當內心令人痛苦或糾結的故事飄過，我們該怎麼辦呢？最省心、最少力的對待它的方式是什麼呢？就是帶著覺知，帶著覺知對它觀照，過正常人的生活——這也就是內觀的品質，內觀的做法。你不是逃避問題，也不是支持問題，你不以任何方式給問題賴以生存的能量或血液，你只是溫柔的看著它，既沒漠視它，也沒忽略它，但你該幹嘛就去幹嘛。這是最好的與問題相處的方式。

帶著覺知觀照你的問題，不和你的問題交集，不給它任何一次繁衍的條件和機會，這樣你的問題只是問題，除此之外它什麼也不是；它不會再繁衍生息，也不會再蓬勃生長，更不會像兔子家族一樣一繁殖一窩。問題在那裡，得不到你心靈的任何營養支持，最終它會消亡，就像你生命裡大多數的故事，沒有你的支持都滑過去了，發生了就像沒發生一樣。當你這樣對待你內心的問題，它在或不在，對你沒有影響，就像天上的雲，路邊的花，或枝上的鳥雀一樣。

人們解決心理問題傾向作習慣的分析，傾向於找出問題的原因，好吧，即使你找到了最真正的原因——最能說服你心理的故事，那又能怎樣？你得到了什麼？我們內心的痛苦往往並非故事本身引起，而是心對問題的一種反應習慣——所謂頭腦的習性，頭腦就是靠那生存的。我們要矯正的並非僅是具體的故事本身，而是心的反應習慣。遇到內心痛苦的故事，不分析，不深入，不繼續，只是保持對它的平等覺知，這就是消除頭腦習性反應的方式。這就是解決方法，就是練習，就是修行。

用分析故事的方式解決故事，一般一次只能解決一個故事；而利用故事，練習保持對故事的平等覺知，不起進一步反應，是解決同類故事，乃至所有的故事——是解決頭腦所有問題的方式。因此這個練習多麼重要，這正是內觀所強調的，這也正是內觀重要性的顯現。分析問題，找到問題的根源或癥結，是一般人的方式，是用夢解決夢的方式；而不分析問題，不尋找問題的根源，只是對問題保持平等心，不起習慣反應，是修行者的方式，是用覺醒解決夢的方式。

如果你用前一種方式不能很好的解決你的內在問題，或你討厭你有解決不完的問題，那麼試試後一種吧。對一些人而言，內觀是一種新的解決心理問題的方式。內觀不僅是在寺廟裡或內觀中心的一種修行，你可以將它帶到生活中來。當你在生活裡遇到令人痛苦的心理故事，你可以那故事為對象，訓練你的平等心覺知心，開展你的內觀修行。在初中期，內觀的要點是去除習性反應——去除我們貪嗔的習慣和對事物沒有覺知的現象。

用內觀解決具體的心理痛苦或心理故事的生活表現就是，帶著對你心裡故事的覺知過正常人的生活。當你的心裡故事到來，你該幹嘛就去幹嘛，只是保持對它的覺知，不干擾它，不改變它，不改善它，不改造它，不對它有任何企圖心。你既不忽視它，也不重視它，只是以平常心對待它。你的心理問題有它存在的權力，為什麼一定要消滅它或剷除它呢？不要對它如此暴力。你對待它應像孕婦對待自己腹內的胎兒，愛護它、溫柔的撫摸它，比恨它、時時想剷除它、消滅它更有利於解決問題。

不要再對自己的心裡問題做無謂的用功了，保持對它的覺知過正常人的生活。太想解決問題的心使問題得以持續存在。對問題保持平常心，當你對它平常，它也對你平常。當你重視問題，問題也重視你，如此問題就像惡狗一樣咬著你不放；當你對問題持續下功夫，問題就像螞蟥一樣更加深入你的內部。所以放棄對問題的執著，太想解決問題的心就是對問題執著的方式之一。很多時候，不是問題咬著你不放，而是你咬著問題不放。你何時能鬆口？被狗咬了有時不要賴狗，是你抱著狗頭不放。

僅僅保持對問題的覺知，保持對問題的平等心。僅僅如此不做任何其他的處置就是一種最有力的處置，這種處置常常事半功倍，而其他對問題處理的方式則往往會事倍功半。帶著對問題的覺知過正常人的生活，把內觀的品質內觀的精神融入你的生活，帶往你的心理問題、心理故事。千萬不要繼續“想”你的問題，你知道嗎？你的問題恰是想出來的。內觀並不是想，它是以覺止想。請練習用內觀的品質內觀的精神解決你的問題，帶著對問題的覺知過正常人的生活……。台灣無畏如來芽大圓滿禪修中心