嚴格地說，這種方法並非智者佛陀的真正教法，而僅僅是世間一種簡單的厭棄療法。這種修行模式，不應被廣泛地應用和深入地教導，最多只短暫或稍微應用一下即可。像某種藥，它雖可能對治某種疾病或症狀，感覺還不錯，但不可大量、長期服用，因為其副作用會非常顯著，以致最後因服這種藥而造成其他的病。同樣的，我們採用厭離、對治式的修行，情況也是這樣。不可普遍、長期那麼做，否則，它的負面效果——新的問題就顯現出來了。如同許多修行者所正在經歷和感受的那樣。

厭離、對治式的修行，往往讓人捨一取一，讓人從一邊跑向另一邊。不管你從一邊跑向另一邊有多遠多深，你的修行或工作還只是在二元裡進行。只要是在二元裡進行，你就別想有真正的解脫。對二元工作的深入，只能導致更大的矛盾或衝突，這點遲早會顯露出來。這樣做也許開始你會嚐到一點點甜頭，掩蓋一點點你過去的痛苦，但那不過是用新的毒藥代替舊的毒藥。整體來說對我們並無真正的益處，遲早二元的毒性會再次發作，並讓你再次跌入苦中。一些修行者後期修行出現悲觀、消極、冷漠、隔閡等，就是這種二元性毒素再次發作的表現與證明。

2
在世間，人心反映的一切皆是幻象，但試圖離開它，奔向另一方——這種思維及運作模式的修行、做法及找尋，仍然是幻象和追逐幻象，而不是停止製造幻象或止息幻象。作為一名修行人，如果我們的心還在厭離什麼，那說明，在深層裡，我們的心還在執著什麼。正確適當的修行是沒有厭離感的，若有厭離感，一定還有壘塊在我們內心沒有溶化，還有幻象在我們心裡沒有消 減。

在修行的過程中，即使我們未採用厭離對治式的修行，但因我們看透了一些事情，因我們看見了自己的抓取、造作與執著的內心習性反應，我們也會比過去安靜與沉著許多。相對於過去我們不停地向他人要愛、要讚美、要認同的階段與過程，我們是會變得比較安靜、自主，不再那麼強烈地依賴或攀緣外物，但這種情況只是輕鬆、只是安靜、只是喜悅，是沒有厭離、消極或冷漠感的。如果你有，是你內在還未洞見的什麼讓你產生了這個反應。

不管採用哪種方式的修行，只要我們內心還有取與 捨、冷與熱、是與非、對與錯等，我們一定還會有苦與樂。如果是這樣，我們根本就還沒有解脫。如若是這樣，那說明我們還沒有真正踏上修行的路，我們只是在二元裡從一邊跑到另一邊。而修行不是從二元裡的一邊跑向另一邊，應是徹底的跑出所有的二元，乃至讓所有二元的兩邊同時化解，像從一場夢中醒來知道那夢裡的事物不是真的一樣。在修行中，當我們產生這樣那樣的情緒變化，一般是二元的邊界還沒消掉的緣故。對這種內在隱微的邊界，需要我們在極為安靜、極為覺知的情況下才能發現和識別。

修行之途，若你感到自己是冷漠的，你內心一定還有未化開的冰，還有堅豎著的牆，還有不可觸摸、不想觸摸的陰暗地帶的存在，深入內觀，發現它們，覺察它們，消融它們。只要它們還在，你外在就會感到冷漠或隔閡。值得一提的是，修行不是隔閡，乃是融化所有的纏縛與隔閡。隔閡和纏縛是兩邊，只要你沾上這兩邊任何一個，說明你還在二元裡，還在幻象中，沒踏上真正的修行路，沒站在真正的平臺——真正的道場上來修行。

3
紮根於正知正見的修行。紮根對自我或事物本質的認識。不能僅僅採用厭惡等對治式的修行。那樣做的後果，就是人們到最後會：要麼愛恨分明，充滿戰鬥性，像鬥雞的雄雞一樣的活在世間；要麼悲觀、消極、冷漠、隔閡，蔫了下去，像烈陽下枯萎了的花、被閹的動物或大病中氣息微弱的病人。正知正見的修行人不是這兩種。

冷漠是自己內心還沒有處理的感受，還沒有暖化的堅冰，還沒有覺察的故事。在修行中，當我們意識到自己的冷漠或隔閡，來正視自己的這種感受，來暖化自己的這種感受，深入探究那還包裹在這一團感受中的故事。理解自己內在的寒冰地獄——像剝洋蔥，當我們的修行剝到那一層了，請不要逃避。走進自己的寒冰世界，理解和救護自己內在的眾生。修行就是來幹這些事的，請耐心些、堅持些、冷靜些、溫柔些。

你的心沒有清空的任何故事，在你的日常生活中都會反映出來，我們的種種感受，就是它的顯現與提醒。每一個感受後面含著一個故事，請注意體察那感受，瞭解那故事。現在你感覺到冷漠，不想說話，了無生趣，沒有激情……，修行的契機來了，修行的課題來了。這些飄來的雲，這些降下的雨，是讓你來認識你內在的宇宙及其現象的。藉由對這些現象的認識，走近那宇宙，看見那宇宙，以那宇宙而存在。

哪兒有纏縛，哪兒就有解脫；哪兒有迷惑，哪兒就有開悟。藉由我們自己內在出現的這些狀況，覺察自己內在的冰，瞭解自己內在的塊壘，內觀自己內在的星球，瞭解那各個星球上的種種情況……，解放和柔軟自己，從這裡開始。請作為宇宙意識醒來，看自己內在的世界。像上帝瞭解上帝自己，像佛認知佛，如此認識你自己。

4
諸佛是不厭離世間的，當在我們的修行中還存在著某些厭離，請記住，那是我們還沒修到家，還沒走完諸佛走過的路，還沒有來到佛的面前的緣故。那麼，請繼續。是佛的弟子，就應追隨佛到最後。佛是什麼樣，我們就應該是什麼樣；佛怎麼生活，我們就該怎麼生活。若不然，如何稱為佛弟子呢？

厭離不是修行，只是修行的出發。在修行中，請別以厭離為榮耀。凡事，並非你越厭離就越好，而是你越熱愛越好，但熱愛不是黏著。厭離是走開，熱愛是回來，請回來。如果你只走開而沒有回來，你的修行是不完整的。從某種意義上說，彎回來的修行才是真正的修行。“彎回來”是愛的代名詞，請彎回來，愛上一切。世間所有的一切，沒有什麼是不值得你愛的，大凡還有你未愛上之物，那是你的修行還未完善之處，請在那兒用功。

修行者，瞭解物，是解脫於物的根本；理解人，是解脫於人的根本。來通過瞭解和理解，從一切人與物的世界中解脫。因為瞭解，一切事物不再是問題；因為理解，一切人不再是問題。修行人兒，諸佛不厭離世間，若你厭離什麼，從那厭離處長出一朵蓮花來。台灣無畏如來芽大圓滿禪修中心