文殊遇緣則有師——敬答教友問吾所從師

（《自在點燈》文選）

◎自在老師．著

〔問〕

　　請問自在老師，您有跟隨什麼老師或師父修學嗎？

〔答〕

文殊遇緣則有師

　　大德問到我的老師？我的老師非常多呢！

　　觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，是我的本師；文殊師利菩薩、十方三世一切佛菩薩，是我的老師；世間古今所有聖賢、大德、善知識，也都是我的老師；一切經典書籍是我的老師；一切眾生是我的老師；乃至一切善緣惡緣，順境逆境……，無一不是我的老師。

　　所以，發問的大德閣下，您也是我的老師——一切凡是能啟發我，增長我的慈悲智慧的因緣，都是老師。

　　佛典中有云：「文殊為七佛師，文殊有師否？文殊答曰：『文殊遇緣則有師！』」我也是如此修學。

依法不依人

　　《金剛經》說：「一切法皆是佛法」；又說，「法不可執」。

　　一般佛教徒認知的「佛法」，通常是比較狹隘的、局限於宗教界域的「教法」（教義與戒律）。真正的「佛法」，並不是依於外在的權威神佛，而是廣大無邊，又內在於己的；此理無法稱述，只能用「道」來權宜稱說，所謂「言語道斷」是也。

　　所以，真正修道、修學佛法，必須跳開界域限制，打破一切領域，超越一切界限之上，才能體會、領受、契悟真正的「道」是什麼！

　　修行抱著這樣的胸襟視野，與謙卑的心來學習，才能成長超越，才能深厚廣博，才能圓融無礙。

　　而不是「歸依」且固守著一個目前還在世的，尚未成道的一位特定對象—稱做「師父」或「老師」的—局限的跟隨他學習修行，那樣會變得狹隘，而且容易執著於門戶之見——所以佛說要「依法不依人」。當然，一般初學者有這樣的需要，就像幼稚園、小學生，需要一位保母般的導師來帶領；到了大學生、研究生，就靠自己修學了。

真正的師父就是自己的「本心」

　　禪宗公案曰：「汝來問師，師在汝邊。」其義是說，真正的師父就是自己的「本心」。依著本心，修行自性法門，用心處，一切法都是佛菩薩的說法；遇緣處，無一不是老師——只看你如何去領受而成為自己的智慧了。

　　唯有如此，才能真正成就「佛法菩提」，而「佛」者，「覺者」也。

　　阿彌陀佛！

（民國九十六年八月）

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——本文錄自佛法心靈智慧書《自在點燈》

◎《自在點燈》∕自在老師．著∕白象文化出版

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