放眼望去，世上沒有任何一本書會被視為是「神的話語」，除了聖經。

        然而，若真視聖經為「神的話語」，讀經時，是否會有天壤之別的態度呢？

        通常閱讀，我們會透過這本書與作者對話，有時，甚至可能會與之辯論或者反駁，因為作者和讀者是處於一個平等的地位。但若今天知道所讀的是「神的話語」，是否會讓我們有截然不同的心態，甚至閱讀的姿態呢？我們是否會想要聆聽？而且是仔細地聆聽，深怕對神的話語沒聽清楚或聽不完全。自然，也有些人不承認聖經是「神的話語」，但仍可從讀經裡面得到某些方面的益處。只是，一旦深知聖經是「神的話語」，結果卻很可能是改變這個人整個生命！

       然而許多人卻對聖經誤用、錯用，或濫用。無論是哪一種，都是以讀者為主導型的消費聖經，讀經成為把聖經當客體，而讀者是主體。重點擺在這本書如何能被自己所用，而非想要透過聖經上的話語來和神建立關係，或者對神向你個人的啟示有所回應。

        字句叫人死，這種讀者導向的讀經，被畢德生形容為「頂多像敬虔地徘徊在墓園裡，拓印下古代墓碑上的銘文。」充滿了死亡的氣息。說實在，每位基督徒面對聖經都要作一個重要的決定，要不要自己讀(第一手)？還是老是讓別人告訴你聖經在說甚麼(第二手)？

       然而即使自己讀，也會有可能落入另外一種消費聖經的閱讀，就是資訊涉獵式的讀經，而非靈命塑造式的讀經。

       資訊涉獵，是因為我們的文化傾向追求過多的資訊：新事實、新知、新技術、新方法、新系統、新活動、新計畫…。現今的網路上資訊爆炸，也說明了人類對資訊追求的熱情有增無減。也可說現代人對知識和技術的追求獲取，超過對生命品質的尋求改善，如此是為增加自己對外界的控制。也因此，誰擁有資訊，誰就擁有權力，「知識就是力量」從此而出。

        如此功用性地涉獵資訊，深深嵌印在人類文化結構中，使得人每打開一本書時，都脫離不了受這方面的挾制。我們已被訓練成「開卷有益」，凡事靠自己來進行各樣資訊攝取的閱讀。從文字中先掌握一些重點，然後分析、挑剔和論斷。而且每人都有自己一套過濾系統，因而會建立在自己的觀點、渴望和需求來挑選吸收甚麼？淘汰甚麼資訊？好讓自己的思想可以發揮取捨。讀經也是如此。

        很多人讀經是為了獲得資料或知識，包括了解某些特殊事實或歷史事件、一般真裡或教義上的知識，甚至只為查證別人在宗教觀點、教義和行為上的偏差謬誤。[1] 這種讀經是讀者主導型、為的是求控制和解決問題。

        如此讀經的最大動機，不為改變生命，而是想要解決問題，把聖經當說明書或是屬靈教戰手冊，覺得只要翻完就可以達到目的。此種速讀又功利性的閱讀還包括挑剔和分析，以及看所讀是否會合自己的胃口，可以服侍自己的目的。

        而且資訊閱讀的特色，就是讀愈多愈好，愈快愈好。網路搜尋時，人們對搜尋引擎愈來愈不耐煩速度慢，甚麼都要手到擒來，一抓到可用資料就停止閱讀。在這資訊爆炸的時代，也因此因應盛行各樣速讀的技巧。後果之一，就是在很短時間內，讀完整本聖經的各樣讀經計劃也開始出現。

        如此讀經方式，上帝在哪裡呢？還留有甚麼餘地讓神來對我們說話嗎？經文成為外在被我們控制使用的工具，來服事我們的動機、目的或渴望。我們和經文的關係產生距離，不再親密，也沒有和神進入一個關係來領受。

        雖然速讀大量聖經有其必要，但這卻並非和神進入關係，塑造生命性質的閱讀。塑造生命的閱讀是避免用「量化」來進行，比較看「重質」的閱讀。重點是在經文中和神相遇。那種快速閱讀，檢驗還剩多少進度就可以讀完的閱讀，還是屬於資訊型的閱讀。

        最糟糕的是老油條式的基督徒，對聖經很熟知，卻已無法被聖經塑造生命了。雖然也會想和上帝建造關係，但卻想要採用自己的條件來進行。他並不想被經文改變，只想找到一節、半節經文來增進自己對信仰的認識。也不想尋求對這世界挑戰，或在這世上活出一個立場，結果讀經只停留在知識上瞭解，卻不想被所瞭解的屬靈知識來改變自我。 

        相較資訊涉獵式讀經，還有一種是靈命塑造式的讀經。如果了解聖經對生命的影響，是否會幫助我們作一個更好的決定呢？ 魯益師曾提出「兩種閱讀」的說法，一種是為了自身目的而「使用」一本書，另外一種則是按照作者目地來「領受」書。

      「當我們『領受』它，我們是根據那位藝術家創作的模式，來發揮自己的感官、想像力和各種其他的能力; 當我們『使用』它，我們則只是為了幫助自己的活動，…..『使用』遠不如『領受』，因為如果藝術只是被使用而非被領受，她就只是使我們的生命變得耀眼、得到調劑、步調和緩，卻絲毫不能為我們的生命增添甚麼。」[2]

        若真把聖經視為「神聖」，就要用「領受」的態度來領受，也因此，就不會沒有時間讀經，或用「自己不太喜歡讀經」而不碰聖經了。更不會把聖經貶為一個比你低，讓你來掌控的物件或事情。換句話說，我們不能用聖經來服事自我，把經文套到自己的生活經驗中，看自己要如何使用或運用。而是要讓聖經來塑造我們的生命。

        這就好像畢德生所形容的，聖經世界廣闊無邊[3]。他說我們個人經驗何其有限？如果要用魯益師所說的「使用」讀經，就好比把大海要拼命注入我們這小小的杯子裡。「領受」聖經，則是讓自己願意開放、被改變，進入聖經啟示的世界裡，在廣大的洋海中游泳。

        面對大海，傾倒自己的一杯，這個選擇的智慧應該有吧？這樣的選擇也應該不難吧？

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作者为负责同工