他也必拿上好的麥子給他們吃，
      又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。(詩81：16)

      神的話語雖然比蜜甘甜，但卻也有如從盤石中擷取蜂蜜，吃來實在不易。

      這是因為《聖經》是一本奇特的書。雖然說是一本書，內容卻又不只有一卷書，其中內含形同一小型圖書館量的書卷，舊約39本，新約27本，一共66卷書。作者也不只一位，大約40位; 寫作時間跨越不同時代，前後約1500年。而且還先後用三種語言寫作：希伯來文、亞蘭文、希臘文。文體又呈現多樣：敘事、律法、歷史、詩、故事、書信等。訴諸的讀者群跨種族、也跨時代。主題雖然繁多，然而貫穿整本大書的主題卻又只有一個：就是神和神子民之間的關係。是這樣一本書，任誰拿到手上都會覺得挫折，不是嗎？

    不只如此，聖經還有一個特性。就是世上書籍雖然卷軼浩繁，但都是出自人手的寫作，唯有聖經雖然作者很多，真正的原創作者卻只有一個──上帝。正如保羅在提摩太後書中所說：「聖經都是神所默示的」。

      並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3：16-17)

        在此，保羅說明聖經來源是「神所默示」，英文是”God-breathed”原文是神吹氣吹出來的文字，目的是為「對人有益」。約翰、衛斯理也曾說，那感動聖經作者書寫的聖靈，和感動我們閱讀時所得到啟示的靈，是同一個靈。  也就是說保羅寫的「默示」──那曾經在歷史時空中向不同作者一口口吹出來的氣息，現今也在對我們讀者一次次吹送。透過讀經，神的靈在我們生命裏不斷作塑造靈魂的工作。這，才是神完整的默示。

        提摩太後書裡也提到讀經時會發生幾件事：

        教訓，使我們可以瞭解神的心意和藍圖應該如何。

        督責，每次讀經，都會檢驗我們的生活和心思意念是否作到？

        使人歸正，若有偏離之處，也可在每日讀經中開放自我，讓神來在我們裏面工作，歸正我們。

        教導人學義，教導的原文有「訓練」的意思。在希伯來文化裏，是指對一個嬰兒的養育，一直到成長。那是一種固定、持續、每天的餵養，是在時間裏來塑造一個生命。

        教訓、督責、使人歸正、教導人學義，這些都在讀經時會發生，因為神話語具有如此生動的啟示，和作工的特性。

        整本聖經簡單來說，即記載神如何介入人類歷史，在其中揭露人類處境的真相和顯示神如何和人同在。啟示神是怎樣的神？人是怎樣的人？人和創造主間又有甚麼樣的關係？總結只有兩個字：「救贖」。

        有人抱怨在聖經中好似會讀到許多關於戰爭和毀滅的記載，但更多的是，神的慈愛和憐憫。雖然處處皆是遠古前以色列民如何學習跟隨神，但在其中也可看到神對今日、此時的我，有甚麼樣的教導。書雖寫於千年前，但至今聖經仍在對我們說話，才會有「活文字」(Living texts)一說 。

        不只如此，聖經傳達給我們的信息絕非簡單答案，也不從卷首就開始陳列，而是一頁頁慢慢地展開、呈現。在我們反覆仔細閱讀中，一點、一點地摸索神的大圖畫。大部分時候，可能只能抓住鳳毛麟角，稍微瞭解一點神是怎樣的神。

        很喜歡這段談神的話語的經文：

        神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。(希4:12-13) 

         這裡說的「活潑」(英文是quick, living, alive)、「有功效」(英文是full of power, powerful, active)，指神的話語在我們生命中，會主動又有創意地帶出神的旨意，而且神會隨著祂的話語作工。但此處說的，並非因為一本書因著我們的年齡閱歷不同，每次重讀會讀出新的洞察。而是真正因為神的話語是活的，隨時會和我們說話。這和我們的吸收程度無關，而是和神要對我們表達甚麼有關。

        此處用「兩刃劍」來形容神話語的銳利，可以直接刺入、並剖開魂與靈，骨節與骨髓。但骨節的作用為何？為連結不同部位好使之能恰如其分。骨髓則是指一些東西的「本質」。放到生命中，形同我們整個人的生命架構需要被神的話語刺入、剖開。

        是否想過？我們每個人裡面都有一「觀念架構」形塑我們的外在世界。這「觀念架構」涵蓋了習慣、態度、觀點、關係互動和反應機制，會影響我們對上帝的認識，對自我的瞭解，以及對他人的解讀。每天生活裡，「觀念架構」就這樣深深影響我們這三種關係的互動，也制約我們對生命處境的反應和回應。

        很不幸地，這些架構可以、也大部分時間會化為我們靈魂的監獄。使我們的自我受這些架構捆綁，未來則成為過去的重播。而聖經在靈命造就的角色之一，就是一次次斬開、切除這些「觀念架構」，幫助我們從這些捆綁中被釋放出來。也不只是釋放，同時也發展、並餵養我們裡面不斷改變和擴大的生命。 

         但要作到這些，首先要打斷讀經時，重複使用自己的生存處境和目的來建立觀念架構的習慣。讓神的話語真正地走入我們的核心，斬斷個人各樣「觀念架構」的連結，觸摸形成自我的真正本質。然後，所有心中意念和思想全都能瞬間辨明，包括我們對神的懷疑、防衛，甚至抗拒。

       希伯來書的作者繼續說，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；」v13這是一種親密又重要的關係。

      「原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」v13

       「赤露敞開」又是甚麼樣的一種姿態？這用語和場上爭鬥或祭壇有關。在祭壇前，獻祭的牲口姿勢是頭被往後拉，露出喉嚨好下刃。場上爭鬥，則是被打敗的鬥士躺在勝利者的膝下，喉嚨被暴露在被致命一刺的情況下。希伯來書的作者建議在神話語之前，我們應該要有的姿勢即是如此全然、絕對、且無條件地脆弱。

        可以想像，生命中若讓自己全然脆弱地暴露出來，實不易，但那卻是在與我們有關係的主眼前啊！儘管，神話語和我們相遇時可能會充滿讓人痛苦、被切、被剖的形象; 儘管切入的是我們生命的核心，處理我們心思意念的辨明; 儘管，我們全然脆弱面對的是一把銳利的劍，但這些卻不是為了摧毀我們，而是為了我們的完整、我們的再生和轉化。是置之死地而後生的一擊！

        而且，也只有生命中那些和神心意不合的部分才會被攪擾、置換和毀滅。當我們將自己交到上帝這位靈魂手術醫生的手中時，是出於一種完全地信任， 相信神會一刀切除我們嚴重的問題，取走靈魂中不健康的部分。神的話語，即好似活潑又有功效的手術刀，在神慈愛的手中切入我們的核心來潔淨、並醫治我們。

        然而，大部分基督徒的靈魂面向神時，並沒有採取赤露敞開的姿態，反而會封閉遮掩。並且對聖經以主人姿態，濫用、錯用或誤用。然後闔上書說：「我讀過了！和我原來想的差不多！」或是：「這是一本還不錯的書，讀讀總會有點幫助。」

        如此地以蠡測海，向壁虛造，或如瞎子扣盤捫燭，以偏概全， 真真地入如寶山而空手回，怎不叫人抱憾、扼腕？
       
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作者为负责同工