雖然許多基督徒都知道聖經是神的話語，神聖、具有權威。對聖經感覺上也好像很熟悉，但不代表聖經在他生命中有一正確的重要位置。他們和聖經的關係，還可能因為濫用、錯用和誤用而扭曲，對整個信仰好似買匵還珠。

        人對聖經的無知和自大莫此為甚。有哪幾種扭曲的可能呢？

過度研究批判型讀經

        對為數不少的聖經學者來說，聖經，是他們作學術研究和考察的對象，然後根據研究結果寫出對聖經的評價和鑑別。

        有的是從歷史批判，有的是從文本批判，也有是從修辭或經文來源等角度進入研究。此種把聖經當作對象來研究的人都有一共同傾向，就是強調人為層面多過神聖的啟示。

        把聖經當客體來研究批判，有點像我在閱讀課中提到的文藝批評。 當我們對經文解剖、質疑、分析、和查考時，就好像實驗室中被我們解剖的動物，所有的神聖被除魅，經文的豐富全化為考據和數字，就無法再對我們說話了，也很難有任何神聖的啟示。所讀經文反而成為一可以去掌控分析的對象。

        認識一些大陸學者即如此。信了主後，面臨最大的誘惑就是傾向把聖經當作另外一門人文學的學問來研究。他們對聖經和信仰也許可以說得頭頭是道，卻不代表他們會願意讓聖經來解剖他們的生命，讓自己生命在神的話語面前「赤露敞開」。如何把研究聖經改為讓聖經來解剖自己的生命？是這些學者需要不斷調整的心態和挑戰。

碎片化式的讀經 

        也有些基督徒平常並沒有整體讀經的習慣。拿起聖經時會把經文支解，作私有化解讀，然後功用性地為個人所運用。

       如此好似把聖經碎片化，一次只讀幾節經文，東一節、西一節，就以為自己在讀經了。或者是那種放在案頭一疊應許的經文卡，一天讀一小卡片的經文。或者是勵志型讀經，找一些很有啟發也很激勵人或安慰人心靈的經文，作成禮物或者掛飾置於案頭，或者作為書籤夾在書中。並不否認有時候，神也可能會透過這樣片段的經文來對人說話。然而，對這世界上任何一本書，我們都不大會用這種碎片方式去閱讀。好似不讀書中完整的故事，只抓住其中一句對話，或一個場景的描寫，或者詩中的一句詩，就以為算是讀過整本書了。為何聖經我們就會如此對待？

       還有的是查經或者講道，不真正地進入經文去解經，只用經文作一個跳板，把想談的主題從經文出發去談起，之後再也不回到經文了。也有的是用經文來作心理揭露和輔導性治療根據等等，都是碎片化式的讀經。 

        正確的讀經方式，應該是對所有經文，無論是應許、安慰或教導、警告，都是在一個神和人之間的關係裡去領受。而非抽籤式地，在自我控制下作錯誤的解讀。

二手閱讀的聖經文盲

        先生說在高中時為了聯考，曾流行人手一本書叫《黑白猜》，可以幫助人考試猜題，比如說四選一要如何淘汰不相干的選擇？書中教的已非相關科目的學問內容了，而是如何猜題考試的技巧。

       另外有本書叫《不用讀完一本書》，說許多書只要讀一下導讀，或者聽別人說，或參加讀書會，或按照一般人對哪本書在文學、文化裡的相關地位有些了解，就可以雖沒讀過書，也可以說得出來那本書是怎麼回事，而且可以說得頭頭是道。

       聖經，雖然是全世界發行量最大，被許多西方家庭最多擁有的書，卻也是被基督徒自己不讀、而靠二手轉述最多的一本書了。

       關於讀經，最近冒出一個名詞叫作「聖經文盲」(Bible Illiteracy)。問題比我們想像的要嚴重。尤其美國文化是以基督教立國，無論在教育、經濟、政治、法律等，多層面中都有基督教信仰的手印痕跡。如今，大部分美國人卻成為聖經文盲。

        美國有一著名的巴納集團研究(Barna Groups research) 根據調查指出[1]，美國人重視聖經，但是卻大部分不讀經。少於一半的成人可以說得出四福音書是哪幾本。許多基督徒說不出超過兩個到三個的使徒名字。十誡裡面，60%說不出五個誡命，難怪許多人會犯下十誡，因為根本不知道為何。82%的美國人相信「天助自助者」(God helps those who help themselves) 是來自聖經。重生的基督徒只比這好1%。大部分美國人認為聖經教導人生是以照顧家庭為首要目的。12%的成人相信聖女貞德(Joan of Arc) 是挪亞的太太。還有高中畢業生以為所多瑪和蛾摩拉是夫妻。登山寶訓是葛理翰的一篇講道。

      「聖經文盲」這個現象早在2007年的時代雜誌就成為封面故事了。通常講「文盲」，好像是指不識字之人。然而西方社會說起「文盲」，更多的是對語言和文學的不熟悉。[2] 一般幫助文盲的機構，也比較關注沒有能力閱讀之人。然而「聖經文盲」更多的是關注基督徒對聖經的疏忽，超過沒有能力去閱讀。

       2010年洛桑網站有篇文章「聖經素養使聖經轉型」(  Biblical Literacy causes Biblical Transformation)[3]，對「聖經文盲」簡單的解釋為對聖經知識缺乏，包括不清楚從創世到教會建立的基本故事線; 不能把故事線和世界歷史相連，不熟悉重要聖經人物以及他們在故事中的所作所為; 沒有聖經書卷和聖經作者的基本知識。

        如此說來，想一下我們自己或教會裡的弟兄姊妹，是否符合這裡的描述？如此種種關於聖經知識的缺乏，指的是基督徒並非沒有能力閱讀，更嚴重的是有意忽視聖經。《重拾聖經》(Taking Back the Good Book) 一書的作者諾爾(Woodrow Knoll)認為這是個危機，他說[4]：

        我們常常無意識地會相信聖經是一本來自上帝的神聖書，但卻很容易覺得不值得我們花時間一讀。撒但在外界環境裡攻擊不下的，卻可以因為我們的輕忽而達到目的。現代教會裡的危機就是聖經文盲。                                                                       

         Biola 大學伯丁教授 (Kenneth Berding)[5] 則解釋現代基督徒不讀經的原因，是因為後現代不信任歷史大敘述。也有的是因為自我主義盛行，讓人只相信自我，不認為有任何外在權威的存在。還有很多是因為社交媒體、簡訊、娛樂的分心; 或自以為是聖經通，因為從小在教會裡長大，關於聖經有甚麼沒有聽過？或者，就是一個「忙」、「沒有時間」成為最好不讀經的理由。

        聖經文盲這個危機其實很嚴重，因為不讀經的後果神已警告過我們：

        我的民因無知識而滅亡。 你棄掉知識， 我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。 你既忘了你神的律法， 我也必忘記你的兒女。(何4:6)

        許多人也許自以為是基督徒，擁有信仰，其實是掛在信仰的外圍。完全沒有被神的話語對付過生命，解剖過靈魂。眼前生活也許和其他弟兄姊妹沒有太大差別，但只要刮過一陣生活風暴，他的信仰就可以全然崩解。沒有屬神的知識，會失去和父神之間兒女的關係，在神國裡，也不再能作祭司為神所用。是真正地在靈裡「滅亡」！

強引聖經攫為己用  

       自然，也有人會讀經，且讀了不少，但他讀經的目的，不見得是為了靠神的話語來改變自己的生命，更多的是想要主導經文的意思。他不涉入聖經原作者或者神原本記錄下來的心意，只看自己可以從經文中解讀多少，來支持他所擁抱的一些議題或主張，比如說聖經中對女性、種族和同性戀怎麼說？

        姊妹可不可以站講台？奴隸需不需要被解放？同性戀到底是不是罪？常常是基督徒分兩邊，每一邊都可以找到許多聖經的經文來支持。

       這種讀法的危險是已經不像讀其他書，只是說說，停留在只是一個讀者意見的表達而已。而是，有些讀者會把自己的解讀當作上帝的旨意，隨之而來的是執行道德處罰和權威式的壓迫。比如說美國歷史上反對解放黑奴，認為逃奴就需要被處死。或是認為墮胎的醫生需要被處死，同性戀需要被處死，更遑論猶太人的大屠殺，參與的基督徒都各有其聖經根據。

        這也是畢德生所說「朝上的褻瀆」[6]，就是視聖經為權威，高舉到一個程度成為為其所用的一個武器，不具位格，可以用來定罪或咒詛他人。而非一個在關係裡，屬於個人需要順服、並領受的話語。反之，「朝下的褻瀆」則是看輕、嘲諷聖經，覺得這本書沒有甚麼特別，蔑視自己所不瞭解的內容。

        如此強行攫為己用的讀經法，其實也像碎片化讀經，都是畢德生所說的「將經文支解私有化」[7]。是由讀者來主導閱讀，決定對經文如何篩檢和控制所讀。是帶著私己的目的進入文字，用自以為是的思考來掌握所讀，控制文字對自己生命的影響。

        由此可見，現代基督徒讀經是處於兩種極端誤用的現象：一方是蓬勃興盛的聖經研究，另一方則是極端對聖經無感，從來不打開聖經的「聖經文盲」。中間還有面對時代各種議題如同性戀、戰爭、或女性主義等挑戰，強行引經攫為己用;  或者碎片化讀經來作靈性創可貼(bandaide)…………聖經裡真正神的聲音，好似因此而愈來愈沉默…..沉默到一個地步，近乎震耳欲聾！