若欲說出永恆的真理，便需要提升「演說智力」。那麼，「演說智力」牽涉到什麼樣的裝備？讓我們一起來看作者的分享。

本文為S100《演說智力課》的學生迴響，歡迎查看文末海報，了解本課程。

提到「演說」，很多人腦中可能會閃過這樣的畫面：講台之上，一個人口若懸河；講台之下，眾多人注目而聽。能站上講台的，是少數；作為大多數的我們，通常是聽眾的角色。所以，總覺得自己不需要演說智力，更無需刻意學習。

然而，即使沒有正式場合可以登台，作為基督徒，我們總要向人傳講真理。就像莫非老師說的：「每一個基督徒都應該有講台的操練......我們不只希望說出關於這個時代的真相、人性的渴望，我們更想說出永恆的真理，還有人對天國的渴望。」

是啊，我們要說出永恆的真理！

無論是在台上，還是在台下，是一對一，還是一對多......沒有人不希望把真理說得清楚、明白，並且深入人心。我也一樣。從同學們的課後迴響中，我窺見了S100《演說智力課》內容的精彩。於是，報名學習了這門課。

莫非老師說：「真正的演講是帶大家走一段歷程......牽著他們的手，帶他們去看你說的事為什麼重要。」課程中，感覺老師就是在帶我們走一段歷程，讓我們看到「演說智力」的重要。

對於不用登台的人而言，我覺得演說智力就是「說話智力」——人人需要，且每天不可少。

聖經說，生死在舌頭的權下。老師則幽默地說：「話說不好，會死人。」並由此引出亞希多弗和戶篩獻計押沙龍的故事。

老師為我們仔細分析亞希多弗和戶篩「演說」的劣優。亞希多弗通篇都是「我、我、我」；而戶篩用「我們」，巧妙地組建了「統一戰線」。最重要的是，戶篩會使用「圖像語言」，如「如同田野丟崽子的母熊」、「如同海邊的沙那樣多」等等。

原來每次讀到此處，我都認為戶篩之所以能成功，「是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」（撒下17：14）我從來沒想過押沙龍和眾人贊同戶篩的意見，也跟戶篩會說話有很大關係；或者說，是祂用很會說話的戶篩，去敗壞亞希多弗的良謀。

從戶篩高超的演說技巧中，我再次看到老師在諸多課程中一直強調的「圖像語言」的重要性。此「語言」，我掌握得不好，需要不斷提升。

故事也是一種圖像語言。老師說：「講故事就是用詞彙在人腦中畫出不同的情節圖像，用視覺呈現來支撐聽眾的記憶。」

聖經中的先知大多都是會說故事之人。比如拿單，他給大衛講了富戶和窮人的故事。

之前，只知道故事很有用，因為講故事就是在show（用圖像演示）。通過上課，我瞭解到：故事可以傳遞複雜的意義，比如《伊索寓言》；故事還可以傳遞真相，拿單講的故事便屬於此類。

老師引用《11世紀猶太教誨故事》，告訴我們關於「真相」的故事：

「真相」，赤裸且寒冷，被拒於村莊每一戶人家之外，她的赤裸讓人們驚恐。「預言」發現她瑟縮在角落，饑餓且顫抖著，出於一片同情，「預言」將她帶回家。在那裡，她讓「真相」以故事為衣，溫暖她，並再度送她出門。穿戴著故事的「真相」再次造訪村莊，立刻被迎進人們的家中。他們邀請她同桌進餐，在他們的爐火旁取暖。

拿單通過故事給他要傳遞的真相披上了外衣，使大衛可以接受關於他自己赤裸嚴酷的真相。

從前，對於演講，我只知皮毛，不識筋骨；老師做的是，剖開皮毛，帶我看到「骨節」與「骨髓」。

或許，我們少有人能對話於君王。但是，我們都會有勸勉、安慰、鼓勵，或者提醒弟兄姊妹的機會。如果我們有圖像語言、有故事力，是不是就能收穫更好的效果呢？

所謂故事力，老師說：「就是對你想要影響的任何人、任何事，你都有一個故事可說。」

在AI時代，說故事顯得更為重要。AI很會tell（講述），但它不會說我的故事，也不知道發生在我身邊其他人的故事。所以，只要會說故事，我就可以勝過它。

光有故事還不夠，還要有思想。老師說，對於演說而言，最重要的不是口才，而是思想的種子。這牽涉到靈修生活，以及聖經之外的大量閱讀、思考，還有對生活、社會等的觀察和反思。即使再忙，也要記得：但我們要專心以祈禱、傳道為事。（徒6：4）

謝謝老師每次課程都不忘提醒我們照顧好自己的屬靈生命。有了思想的種子，才能建立自己的原創聲音。在這部分，老師強調「內在」的重要：你是什麼樣的人，你的品格，你的生命，你的見證......我再次看到創文「工人先於工作」的核心價值。

課程中講到「如何運用亞里斯多德的三種不同訴求途徑之一——感性訴求」時，老師說，用感性訴求，我們不是欺騙或操縱，而是自己真誠地感覺好笑或悲傷，用這個感染人、與人連結。

是啊，創文的核心價值還有「真誠勝於一切」。若缺少真誠，掌握了演說技巧，是不是就會變得巧舌如簧？或者成為類似本山大叔小品《賣拐》中的「大忽悠」？

「大忽悠」很有演說智力，會使用「以退為進」的「暗示性語言」。比如小品開頭，「說了你也不能信」、「你走吧，沒事」。對方聽到這樣的話，只會「相信」、「有事」。

因為「負面用語比正面用語更容易留在腦海裡」。老師講到這裡，我發現自己又明白了語言的一個「奧秘」；也覺得與人說話時，要小心使用否定詞。

比如，如果說「我不是不相信你」，那麼對方記住的多半會是「我不相信你」。真是越強調不是什麼，就越是什麼。

除了「暗示性語言」，老師也講到其他修辭，同時告訴我們修辭會帶給文字更多的力量，並且在信息撒種中達到事半功倍的效果。

有一種修辭叫「重複」。曾經我所知道的例子是：盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。其實，還有更妙的重複：當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。（尼采）既有重複，又有韻律。這樣的句子，任誰都會「過目（耳）不忘」。如此，說者想要表達的，就會如老師所說：在聽眾心中走得深、走得長。

還有一種修辭更是了不得——隱喻。老師說隱喻可以幫助人把耳朵轉為眼睛，因為它能創造鮮活的心靈圖像——又是「圖像語言」。終於明白主為什麼那麼喜歡用隱喻了。祂是神，當然知道使用哪種語言形式最能把祂的道深埋在我們心中。

民間也有說比喻的高手。多年前，聽到一位婦人用「瘸腿連帶踮着腳」描述一鄰家的處境，我很驚奇。婦人文化不高，不會用「屋漏偏逢連夜雨」，也說不出「禍不單行」四個字，可那符合她氣質的比喻更引發了我無限的思考和聯想。曾經，不知道為什麼她的話使我久不能忘，現在知道是修辭的力量。看來，擁有了演說智力，在平凡的生活中也能光彩照人。

若基督徒擁有演說智力，是不是就可以在不經意間把真理拓入人心，讓人不自覺地久久回味呢？

演說智力，真是人人需要！

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作者簡介

恩岩

畢業於師範類院校，工作十餘年，現以手中的筆說祂的故事為主要。

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