我們有些看似漫不經心的習慣，卻最能帶給他人影響力。古時有兩個人，他們在特殊境遇中仍堅持一些習慣，這給他人帶來生命的翻轉。讓我們一起來看他們的故事。

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生活中，有時活得不得已，有時又活得有點局限。此時，我們會活成什麼樣呢？

無人看見時，對生命或生活，我們還會有些堅持嗎？人前人後的我們，會有些不同嗎？

家父生前失智，過去曾堅持一生的事，有些漸漸不再記得要做或怎麼做了。比如說一生軍人的他，每次從床上爬起，一定順手把頭髮理整齊，隨時準備站起即指揮若定。但是失智後，他漸漸遺忘，走出房間，頭髮就像從風中走過。

但是，我觀察到他和我母親生前皆有一點相同，即起床後還是會順手把床整理一下。家母生前最後階段也失智，連我這女兒她都認不出來了。但是每天早起，坐上輪椅後，她仍會順手把床被拉一拉，然後用手在上面輕拍兩下。這個小動作讓我很感動。可以看出母親一生都很在乎整齊清潔。雖然忘記了全世界，卻仍然在乎這一點小細節。

父親也是，他會忘了刮鬍子、梳頭，但是，還是會把床被整理整齊。他的語言也失去了許多，但是，他會記得完整的飯前禱告。有些事，也許不管眼前是否有人，也無論是否還有記憶，人都會堅持去做，因為，這些事已經做成了習慣，也已成為他的一部分了。

那麼對你，無論如何都會想要堅持的是什麼習慣呢？

古時曾有兩個人，雖處於十分不堪的監獄中，仍有些堅持要做的習慣。而且，他們的習慣感動，也影響了身邊的人。

一位是保羅，另外一位是西拉。保羅我們比較熟悉，但是西拉是誰？他是一個多次和保羅出入宣教工廠建立教會的人。使徒行傳15到18章都有他的身影穿梭。

Saint Paul，Claude Vignon

他們的故事非常戲劇化。在靠近羅馬的腓立比城中，他們先後遇到兩個很不一樣的女人。一個是我們熟悉的賣紫色布的婦人——呂底亞。呂底亞被保羅開啟，也受洗了，還把他們請回家招待。

後來遇到的女人，是一個被汙鬼附身的使女，會用歪門邪道幫她的主人賺大錢。當她看到保羅和西拉時，便跟在後面叫：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」看起來好像在幫保羅他們傳福音，實際上因為她的源頭不正，不是出於神，而是出於污鬼，因此會帶來靈裡的干擾。

所以保羅感覺厭惡，轉身就對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。

但鬼一出來，使女賺錢的法寶就消失了。主人一生氣就揪住保羅和西拉，拉他們去見官，告他們這兩個猶太人給他們的城帶來混亂。

當然這樣的宣稱，掀起了很多喜歡起哄的人一起攻擊保羅和西拉。於是士官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打，而且是狠打。之後將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴加看守。並把兩人的腳上了木狗。情節發展到此，充滿了張力和戲劇性，不是嗎？

但是到了半夜時分，保羅和西拉兩人不但沒有唉聲嘆氣，也沒有趕快想辦法找監牢外的門徒救他們出去，反而是開始禱告、唱詩讚美神。

正在唱時，忽然發生大地震，監獄的地基全都在搖動，監牢的門也自動打開，所有囚犯腳上的鎖鏈都鬆開了。獄卒看了以為完了，囚犯一定都逃跑了！便想要拔刀自殺，卻被保羅阻止了。

再後來，獄卒親自為保羅和西拉清洗傷口，保羅也向獄卒傳福音，獄卒全家就都受洗了。

這個故事讓我們看到高潮起伏，步步驚心。但是整體故事中最觸動我的，卻不是驚天動地的動作情節，反而是很安靜的一節經文記錄：

約在半夜，保羅和西拉正在禱告、唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳聽著的時候......（徒16：25）

此處呈現的是很安詳的一幕，卻是發生在一個很不堪的地方。全世界的監牢可能都差不多，全是一陰暗和悲慘的地方，充滿了牛鬼蛇神般的人物。很多被關進去的人，再出來，便變成很不一樣的人了。原本也許樂觀強勢，被放出來後，變得絕望畏縮。

監獄在某些方面也很像醫院，不只是一個不自由的地方，也是一個會把人心中陽光捏熄的地方。有的囚犯，可能絕望地冤死在牢裡。在那樣陰森恐怖的地方，自然很少會聽到歌聲傳出。

然而，約在半夜時分，保羅和西拉卻唱起詩歌來了。雖然處於世上最黑暗的地方，但在他們所在之處，感覺有光。在那充滿孤獨、絕望，讓人恨不得逃出來的地方，有著說不出的溫暖美麗，讓人嚮往。

雖然四圍都是堅固的石牆，但對他們來說，無妨。困在鐵欄杆內，對他們也不成為牢籠。他們雖然倚著牢門，兩腳上著木狗，卻像在天堂門口敞喉高唱的一對百靈鳥。難怪著名神學家特土良（Tertullian）說：「當心在天堂的時候，腿在木狗裡也感覺不到疼痛。」

微妙之處，即在於他們禱告、唱詩讚美神的時候，眾囚犯都側耳傾聽。有些人的心可能就在此時開始柔軟、轉化了。保羅和西拉只是在做他們一貫做的事——每時每刻皆讚美神，卻吸引了旁邊眾囚犯側耳傾聽。在不經意間，他們兩人服事了眾囚徒。

之後，想必獄中有人把這個故事傳出來，我們才會讀到這樣的美麗記錄，看到在人間一個絕望的地方，一個深夜中，囚犯是怎樣聽到美妙的歌聲；這歌聲如何讓人不再想死，又如何讓人重燃盼望。

然而這一切帶出來的影響，唱歌的人並不知道。他們完全沒有刻意「傳福音」或「做見證」。他們只是在做他們一向會在生活裡做的屬靈操練，過他們在獄外一向會過的生活，就是禱告、唱詩、讚美神。

結果超乎他們所想，這感動了身邊很多人，讓這些犯人撫今思昔，重振勇氣，也讓痛苦變得更容易度過，軟弱的心開始變得更堅強。

過去很多人講到這段經文，都是一片高昂和興奮。也聽到信仰受到迫害的人自我勉勵，如果碰到類似狀況，自己也要大聲禱告、唱詩、讚美神，用這樣的方式在監獄中傳福音。

然而保羅和西拉全然不是在使用一種傳福音的手段，沒有「刻意」在進行服事。而且他們所做的帶來影響的事，只是他們平時在生活中就會一做再做的事。所以他們不是在演一出福音劇給世人看，而是從生命的低谷中活出這樣的故事。

換句話說，雖然保羅曾說「我們基督徒成了一台戲，給世人和天使觀看」，但是，他並非天天在做戲，他只是簡單地呈現生活中的自己是怎樣。至於這些是否可以對周邊人帶來影響？就看人的本相和生活是怎樣。

保羅和西拉的生活樣貌，呈現在最卑微的生活裡，也可以在無意間祝福身邊的人。

《收尾學》的作者亨利·克勞德（Dr. Henry Cloud）曾說，一個人遇事的行為表現，常和他行為後面是什麼在驅動、什麼在支撐有關。

換句話說，你的內在組合和生活方式，會影響你有怎樣的未來。人的影響力常隱藏在這兩者之間。

不經意間發生的影響力，常會超過經意、刻意的表現。工人先於工作，不只在講台，也在人間，更在囚禁間。我們要問的是，我，是否經得起考驗？不自覺間，我們傳出的是黑暗中的歌聲，還是歎息？

這不是很值得沉吟嗎？

-END-

作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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