身體是服事的重要本錢，這一點常被人忽視。你是否已充分意識到身體的重要性，並開始建立健康的生活方式呢？

服侍路上的春夏秋冬，如何走得持久有力？如何堅守住呼召？歡迎您查看文末海報，瞭解MT100《持久有力的侍奉課》。

有本書叫《危機四伏的呼召》（作者保羅·區普/Paul David Tripp），從書名上就好似看到呼召本身充滿了險灘和網羅。傳道人若只有呼召的光暈，卻不清楚服事路上的層層障礙和險阻，很有可能會落得「怎麼死的都不知道」的結局。

自然，事工本身就有其種種艱難，但被事工艱難挫敗到鎩羽而歸的，到底不多。更多的是身體不到位、品行不端、道德不良，或人事複雜衝擊，結果「雖賺得全世界，卻賠上自己的生命」。「生命」英文是Soul，因此也可說是「賠上自己的靈魂」。

新兵上陣要經過種種演習，對服事這條路上所埋的種種地雷，我們清楚嗎？對彈藥從哪個方向投射過來有概念嗎？對自己的靈魂體質，我們會時時體檢嗎？

在探討這一切之前，我想先探討比較少人談的身體。身體其實是一切服事的重要本錢。

年輕時，身體不到位

我想第一個要挪走的服事障礙比較簡單，可以通過自我管理、加強紀律來改善，就是身體不到位的問題。

北美正道神學院對學生有這樣的要求「躺下可以睡覺，站起可以講道，跪下可以禱告」。這裡可以看到三個主動詞「躺下、站起、跪下」，無一不是有個健康的身體才能做到。

對這點，有營會講台經驗的最能看出。每次營會一早站上講台，下面每張臉都像一朵朵太陽花，興致勃勃，眼神有力。但到了晚上，這些花就開始一朵朵蔫了。若仍有幾個精神矍鑠，昂首挺身的人，多半是傳道人了。因為傳道人只要身處人群中，受過的操練就是隨時準備好要上場服事。

過去跑亞洲十多年，學生最期待的是我和先生跪下為他們一個個禱告。一跪，就是兩三個鐘頭。但這是在我從早上帶領靈修，到一整天教課之後才開始。每次禱告都要到晚上十一點。我稱這全是「體力活」。可能這也成為我不太認床的原因，換誰去幹這樣的體力活一整天，相信晚上都會頭一沾枕就不省人事。

但是漸漸地我開始跪不下去了。尤其疫情前最後一次出行，途中患感冒咳嗽，站了一天的膝蓋晚上開始腫脹，個人禱告服事無法再做。

不能不讓人興嘆，所有服事都需要有好的身體做本錢。因為服事中會承受莫大壓力，密集服事的時程表也需要堅忍的體力和耐力。長期服事就像跑馬拉松，不可能一想跑就開跑，而是需要日久天長的身體鍛煉，讓自己全身肌肉和心肺都進入長跑的狀態中，才可能談到上場，也才可能跑出一個速度，且有跑到終點的可能。

不幸地，很多服事工人都是帶著一身的毛病在奔跑天路。年輕時，聽到好幾個著名講員都是如此，就有過感歎：「是否可以有一個奔走傳道的傳道人，能有健康身體的美好見證？」

現在自己步入中晚年，開始瞭解高度張力的服事，不只是體力上的拉扯，也是精神上的負荷。加上人事不順的鬱卒和傷痛，很容易在身體上出現種種警訊。

所以身體本錢要靠平常固定存款才可能達到「小康」。運動、睡眠和飲食正常，是最基本的紀律。就像一生軍旅的家父曾傳授：年輕時候工作，大家拼的是技術；中年工作，拼的是人脈；到了中老年後，大家比的就是一個身體了。也就是說，誰沒有中風，誰沒有心臟病，誰無糖尿病......誰就可以留在場上繼續比武。

服事的要求又比工作更甚，因為我們還有來自靈裡的攻擊。高度集中的服事，好比短期間開好幾倍里程的車子，折舊率會比一般人高。所以身體也要比一般人有更深厚的健康底子，才能應付。

史懷哲為何能到非洲長期行醫？就和他有個健朗的身體很有關係。非洲素來被稱為「白人的墳墓」，無論是氣候、溫度、飲水，還是瘴癘之氣、日曬病等等，若無一好身體，縱有鴻鵠之志，也很容易陣亡。

史懷哲（（Albert Schweitzer，1875~1965）

我個人是從年輕時東倒西歪極弱的體質，漸轉變成為「身強體壯」，到現在成為同工口中「愈跑愈壯」的狀態。對身體的體會是，當我身體好、不生病的時候，脾氣也會比較好，待人比較有耐心。因為感覺身心舒適，面對一切較有從容之心。

因此曾和學心理學的兒子探討過，一個人脾氣好，到底是因為個人修養好？還是天生個性溫和？或只是，因為他有一個健康的身體？

而且身體會影響一個人看世界的角度和高度，躺著看和站著看，望出去的地平線顯然不同。身體健康的人也比較容易樂觀積極，精神上、靈裡較不易受攻擊。

因此任何一個想要為神服事的人，都要從建立健康的生活方式開始，而且是可以支撐長期服事壓力的生活方式。這是一個必要投資，也是重要裝備！

中老年時，身體開始退位

然而，進入中晚年的善工後期，或善終階段，歲月滄桑仍會真正地反映在身體上。

我們不是摩西，不太可能年過百歲還「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」（申34：7）。我們的身體隨著年歲老化，會出現四肢和五官反應變慢，體力不耐，記憶衰退。這在需要高度集中注意力的工作上，特別容易窘態畢露。

比如說我過去的旅途服事，常是遠行且長期的密集服事。一飛去亞洲就是一個多月。出發前要協調各地人事，組織三四個營會，幾十場課程的講稿、講義和投影片；張羅各地場地、器材和報名，再訂機票、裝箱一個多月從最冷到最熱要穿的衣物，還有藥物，加上文宣、贈品、贈書......全都需要有專注的精力、記性和體力一一打點。

這還不算出去後對氣候、水土、時差、食物等的適應，換城市、換床、換課堂的變動。漸漸隨著歲月，愈來愈感到吃力。

有一次在溫州深山中，上課和吃飯不同處。每到用餐時間，外面下著大雨，我們撐著傘，走過小橋來到停車場，再一次次爬上爬下旅行車；在山頂和山腰中來回時，我腦中忽然冒出一個意念：過這種荒郊野外的生活，我的年齡是否有點大？

也聽過有些進入老年的傳道人，眼力不行，久已無法閱讀寫作，不再能有新的洞察和思考。然後不管怎樣舊酒裝新瓶，聽的人都很快識破——這是一篇道走天下，到哪都在分享同樣的內容，像反覆播放的留聲機。

而且原本知交滿天下，現在記得的名字只剩下幾個。各種場合張冠李戴，白髮如新，或對面不相識，常鬧笑話。

工作上也開始丟三忘四，花很多時間在找錯置的東西或檔案，效率自然減退。這些還是在健康時候的狀況。如果再有個心臟病、中風或癌症之類的病症，常常一個醫療報告，一場病，就決定了你能做什麼或不能做什麼。

更何況，很多服事的人在此時，還要面對年老的父母要照養。若與父母不在同一個城市或國家，便增加來回照養的複雜度。曾聽過其他認識的傳道人正面臨這方面的挑戰。原來的家庭生活因此分離兩地，變成斷簡殘篇。來回奔波兩地，也讓很多行政服事累積，細節無法兼顧，然後自己的身體也容易拖成病。

我自己則在疫情後接手照顧失智老父。家有老人，讓上路服事困難重重，只好把所有的事工安排到網上。

不只如此，同樣進入中老年期的配偶，也可能會生病需要照顧。甚至，配偶過世了，要走過一段長長的哀悼期，然後進入獨居或再婚，又帶來複雜的生活調適。

如此種種，終讓服事不得不從前線退到後方。不只因著體力不濟、記憶不行，也因為生老病死所帶來的生活狀態，很需要摸索著調適走過。

認識一對老夫婦，就是堅守宣教工廠到80多歲，先生二度中風後，才安排醫療專用飛機送回美榮退。

此事不禁讓我思考，除了突發狀況難預卜，事工上難道一定要等到自己倒下的那一天才退下嗎？還是，在效率開始不彰，且嚴重影響事奉果效時，就應該思考撤退？

而且，即使我們從事工前線退下，生命中還有一長段的善終功課要走過。

比如在年老病痛下，如何堅守自己的屬靈品格，保持對神不變的愛，是最大挑戰！作家滌然師母是因癌症過世。生前末期，在醫院的病床上，她已無法言語，曾用電腦打出幾個字給助手：「不要辱沒神的名！」

此時，應該不是努力生出力量來保持老年的優雅了；而是，將一生開墾出來的屬靈生命和品格，自然地呈現。

不只如此，如果是成家有孩子的工人，「善終」還牽扯到給很多成年子女帶來的挑戰：他們結婚或未婚，有孩子或沒孩子，有信仰或沒信仰，有工作或沒工作，經濟順暢或困難，他們的配偶理想或不理想，他們的孩子健康或不健康......面對這些，我們要插手或不插手幫助？插手，又會如何影響我們的時間和生活？

種種功課若未學好，都很可能成為無法善終的變數。

對我來說，理想的生命善終狀態是如這段經文所描寫的：

「能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。」（箴31：25）

但能如此的到底不多。因為我們這一代和下一代的時空不同、狀況不同，應變能力也不同。孩子們所面對的挑戰，我們的經驗很多已無法傳承借鏡了。然而孩子所面臨的掙扎，卻常會成為我們的負擔和壓力。

唯一能使得上力的，就是傳承我們的信仰，和由生活經驗總結出來的人生功課。或者立石為記，用自己的生命故事來傳承價值觀和對下一代的期許。而且，可以讓孩子知道，他們永遠是生活在我們綿長的禱告和上帝的應許中！

惟其盡心，但求無憾！

（本文選自《遠山的召喚》，橄欖華宣出版社）

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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