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[2014-3-12] 魏德聖心靈深處的【臺倭主體性】
2014/03/12 19:21:36瀏覽908｜回應4｜推薦15

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10 樓 gurugoogle 發言於2014-03-12 09:32:56

在嘉義棒球場西側﹐矗立著一支大有擎天之勢的古銅色球棒，上面鏤刻著「威震甲子園」。在它紅色大理石基座上鑲有一塊銅牌﹐上面鏤刻著一段述說著嘉農棒球隊光輝戰史的文字﹕

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威震甲子園

嘉市棒壇早有輝煌的歷史。早在1931年，就曾有台灣代表隊的嘉農棒球隊(嘉義農 林學校)棒球隊，遠征日本甲子園(日本高中棒球賽球場)聯賽，所向披靡，大有奪冠之勢。日方見勢緊張惶恐，深怕台灣打敗地主國而顏面盡失，我方在各種壓力下，被迫政策性的屈居亞軍，但不減嘉義棒壇揚威東瀛之勢。...

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“ 被迫政策性的屈居亞軍 ”

KANO 這部電影完全隱瞞了這一段殖民歧視的歷史!

銅牌照片:

http://timmy.pixnet.net/blog/post/3771361-960331-%E5%98%89%E7%BE%A9%E5%85%AC%E5%9C%92%E3%80%81%E8%98%AD%E6%BD%AD%E4%B8%80%E6%97%A5%E8%A1%8C(%E4%B8%8A)

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18 樓 SCFtw2 發言於2014-03-12 18:35:59

嘉義棒球場旁邊矗立的那支「威震甲子園」大球棒上面的銘刻魏某看著礙眼，所以故意忘掉了上代人的二等公民身份(再上一代那四十萬"臺灣匪徒"當然是匪徒，所以他早就忘了)。這些人真是奴性深重，哪裡有什麼"臺灣主體性"？！我在他們身上看到了"臺倭主體性"！ ^@@@@@^

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http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8541874.shtml
陳芳明／「KANO」及八田與一
【聯合報╱陳芳明】 2014.03.12 08:47 am
（作者為政大台灣文學研究所教授）

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( 時事評論｜人物 )
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引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=SCFtw2&aid=11682655

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SCFtw2
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恭賀大導演魏德聖和2014-3-11聯合晚報社論作者的【永恆的清國奴】心理建設成功！
2014/03/22 00:57

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18 樓 SCFtw2 發言於2014-03-11 19:15:25

這篇聯合晚報社論看似格局宏大，其實意識卑微，思維短淺，立身於成王敗寇，可憐他自己毫無所知，毫無所感，毫無所覺~~~ ^@@^

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19 樓 SCFtw2 發言於2014-03-11 19:28:47

我不是統派，但是我非常看不上魏德聖和這篇社論的作者這種不倫不類、不上不下、吊在半空、沒有根、而且道德扭曲的"臺灣主體性"~~~~ ^_____^

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20 樓 guugoo 發言於2014-03-11 19:29:53

魏德聖應該去看看好萊塢的好片像「姊妹」、「自由之心」這樣的片子，
還有一部以第一次黑人為主體打贏大學籃球冠軍的片子，我忘了片名，
他們都是在被嚴重歧視中從默認、恐懼到最後展現出擺脫奴性的勇氣，
那才是真正把歷史演繹出來，藉由對過往歷史的認錯來平撫過去，
日據時代是一個階級分類嚴重，日人對台人的歧視跟壓榨是遠超過白人對黑人的時代，
而你卻一味的用假象去包裝掩飾成三族共和的美好時代，說真的實在是有夠下賤的！！！

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28 樓 SCFtw2 發言於2014-03-12 00:53:35

清國奴被自己的同胞解放了，然而自由的日子也有不愉快的時候，於是不免開始懷念從前當奴隸的美好辰光，主人的鞭子雖然狠，但是衹要自己連在夢裡罵人都會蹦出八格牙魯馬鹿野郎，而不是他M的G你N，主人的微笑是甜蜜的，是慈愛的，是對臺灣匪徒很寬諒的，這個清國奴當初雖然不是自願為奴，現在卻習慣了當奴才的好處，覺得當奴才的日子是很自在的，是很受照顧的，是身心康泰的，是意興風發的，旁人見到這個景況，都讚美這一對主奴真是天造地設天作之合，雙方相見恨晚啦~~~ ^@@@@@^

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SCFtw2(SCFtw2) 於 2014-03-22 00:58 回覆：

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http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/8540130.shtml
從KANO看歷史的拼圖
【2014/03/11 聯合晚報】【聯合晚報╱社論】 2014.03.11 02:27 pm

電影KANO（嘉農）成了熱門話題，有感動有爭議，卻提醒了台灣社會：我們對自己的過去歷史，有多麼陌生。

歷史，在台灣社會被呈現的方式，向來都是沒有血沒有肉的。大部分人學歷史，是在學校中被迫背誦一些人名、日期，一些簡單的歸納統稱，例如「日治時期」或「日據時期」。很少人認真意識到，在這樣的名詞背後，有活生生的人，過去活過、愛過、奮鬥過、迷惑過、痛苦過、快樂過的人，許許多多人的生活才組成了歷史。

因為缺乏這種對歷史「有血有肉」的感受，所以雖然有些人看KANO看到流眼淚，也有人聽到KANO裡的日語台詞就產生厭惡感。其實，不管喜歡或不喜歡，那是歷史事實的一部分。也因為對歷史感的缺陷，所以KANO電影中許多史實的考據，從台詞、服裝到甲子園棒球賽的規則與過程，出現不少錯誤。電影製作單位能動用的歷史考證資源有限，但既然存在著重現歷史的企圖心，就不能簡單用「戲劇效果」來搪塞過關。

KANO引起的社會反應，說明雖然才過了不到一個世紀，很多人對當年的歷史已經很陌生了，連藉著電影重現那個時代的種種面向都無法很稱職，更何況不同族群存在不同的集體記憶和歷史詮釋。但正因為如此，當前這個時代的責任，是以不同面向來完成歷史拼圖。就如同對於美軍和日軍對決的硫磺島戰役，出現了同是由克林伊斯威特所執導的「硫磺島的英雄」與「來自硫磺島的信」兩部觀點完全不同的電影。「來自硫磺島的信」也是充滿大量日語對白，但獲得了美國國家電影評論協會2006年的最佳影片獎，有人說克林伊斯威特因該片而值得留名為一個偉大的導演。

台灣至今有多少資源、有多少學院人才，願意以並非出於政治立場，而是還原歷史的熱情，去投注於那個時代的研究？沒有這樣的基礎，只從當代政權成王敗寇的角度去爭辯那個時代稱作「日治」或「日據」，有甚麼意義？

台灣有使命感的電影人、藝術家、學者，希望能以克林伊斯威特那樣對不同族群、甚至戰爭對手的同理心，繼續參與建構歷史的拼圖。

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GolfNut — 無心的邂逅
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Oops...老花眼!!!
2014/03/14 09:42
在嘉義棒球場西側﹐矗立著一支大有擎天之勢的古銅色球棒，上面鏤刻著「威震甲子園」
SCFtw2(SCFtw2) 於 2014-03-14 18:07 回覆：

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小衲蘋果吃得太多，老花眼正常，不必難過~~~ ^_____^

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GolfNut — 無心的邂逅
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文章意思有點難懂．．．
2014/03/14 01:58
因我對 kano 無興趣。不過由於少年時期讀過「裸猿」，對所謂「陽具崇拜」有些了解。這枝看不出是什麼東西的那話兒於我等同「陽具崇拜」。唸生物的人可以有較深入的解釋。

SCFtw2
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所以魏德聖就用力地忘掉了日本人用力搓的這鍋圓仔湯
2014/03/13 17:38

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發表者： SCFtw2
2014/03/13 15:49:11
標題：大哉問

"魏德聖的電影邀請台灣社會走出重要的一步，問題是，大家有沒有跟上？"

以學問之名，有人可以為任何愚昧辯護。自命的進步可以justify任何無恥，毛記共產黨和民進黨都是例子。心理學社會學這些經常被用為脫罪工具。華麗的袍子上住滿了跳蚤，大尾巴狼就不要裝羊。實實在在地做人在某些人很難~~~ ^_____^

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發表者： SCFtw2
2014/03/13 17:09:59
標題：所以魏德聖就用力地忘掉了日本人用力搓的這鍋圓仔湯

魏德聖說那是臺灣最美好的時代，所以嘉義市立棒球場旁邊矗立的那支【威震甲子園】大球棒上面的銘刻『被迫政策性的屈居亞軍』他不能接受，就像毛子毛孫不能接受那片土地上曾經由於毛太祖和毛記共產黨的人禍而餓死三四千萬人一樣，美玉怎能蒙塵呢？美人怎能淪落呢？所以他就用力地忘掉了日本人用力搓的這鍋圓仔湯，同時也忘掉了上代人的二等公民身份。再上一代那四十萬“臺灣匪徒”當然是匪徒，聚眾武力反抗統治者的當然是匪徒，任何統治者都是這樣剿滅匪徒的，所以他早就忘了。

大學問家曾柏文大導演魏德聖這些人真是奴性堅強，他們的作品裡哪裡有什麼【臺灣主體性】？！我在他們身上看到了【臺倭主體性】~~~ 丫那真是個美好的年代丫！鳥語花香春光明媚，臺灣正走在希望的田野上，唯一的遺憾是嘉農棒球隊最後沒打贏~~~ 丫這真是一部世界第一流的棒球電影丫~~~ ^_____^

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http://mag.udn.com/mag/news/storypage.jsp?f_MAIN_ID=488&f_SUB_ID=5967&f_ART_ID=503148
KANO熱血野球外的歷史扣問（下）：魏德聖電影中的台灣主體性
2014/03/11
◎作者簡介╱曾柏文：
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SCFtw2(SCFtw2) 於 2014-03-13 17:40 回覆：

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http://mag.udn.com/mag/news/storypage.jsp?f_MAIN_ID=488&f_SUB_ID=5967&f_ART_ID=503148
KANO熱血野球外的歷史扣問（下）：魏德聖電影中的台灣主體性
2014/03/11
◎作者簡介╱曾柏文：
大學主修過化學與心理，後於倫敦政經與華威大學取得社會學碩博士。早期曾擔任天下遠見出版編輯、行銷企劃，國會法案助理與選舉幕僚；近年曾任職於歐盟「知識政治與新興融合科技」計畫、新加坡東南亞研究院 (ISEAS)，與荷蘭國際亞洲研究中心 (IIAS)。
我選擇從「知識社會學」視角切入，探究各種知識的生產、傳遞、運用、衝突，以及當中展現的社會向度。學術上，我正編寫的兩本書，均聚焦於地緣政治對亞洲知識傳統的形塑。公共書寫上，我關切知識史、教育媒體、記憶認同，科技治理、以及各種專家與常民的對壘。

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{前略}

結語

何其有幸，不久前才爆發歷史課綱爭議，這個月就有KANO上映，讓我們能對「如何看待歷史」有新一輪討論機會。在這篇九千字長文的上篇，我先將魏德聖的一系列創作，詮釋為對台日殖民連帶的整理安頓，並將賽德克與KANO兩片，是為對「殖民現代性」的人本辯證。下篇則進一步把電影放在台灣「認同戰爭」的脈絡中討論，反擊了對其「侵蝕台灣主體」的批判，並進一步疏理了「主體性」的概念脈絡，以及魏德聖電影對「台灣主體性」的貢獻。

我對歷史課綱與KANO引起的兩起爭議，維持一貫立場：台灣應揮別過去讓「國族主義」對歷史想像的主宰，邁向「人本」視角。只不過這次搭著KANO熱潮，我進一步討論了，如何能從回歸人本確立的「個人主體性」，重構宜於民主制度的「公共主體」。不管基於對「回歸人本」的立場，或對「形塑公共主體」的重視，我都認為，魏德聖的電影邀請台灣社會走出重要的一步，問題是，大家有沒有跟上？

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