引用文章／新聞： 

孔子被打敗很久了 

由孔子開創的儒家學說，至今其內容已有相當的改變。這個很正常，

每個人都有「時代背景限制」，不管是誰「都一樣」。他的理念

有沒有真正的「實現」過？小區域（村落）也許，大一點不行。

所以他的徒子徒孫才需要吸收佛道思想，又這裡那裡改一點。

門戶之爭？那裡少得了，那「八派」誰還記得？一本春秋就可以

分三家解說法。有人說過：「昨日的科學，今日的「神話」。

今日的「科學」，明日的「神話」。」世界就是一直在變，

不論是自然／社會科學，有了新「證據」就要修正，歷史／

文學這些也是，何況有些本就是「以訛傳訛」或不正確的。 

例如唐朝人張繼名作：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」蠻「 詩中有畫」的，不是嗎？

只是當學生時，我看到的畫裡面「角色」不對。後來所看文章有個新

說法：「烏啼」不是烏鴉該是烏啼嶺，「江楓」是江橋、楓橋兩個鎮。

（楓樹長在高、冷、乾的地方）建議不妨晚上可以到基隆「八斗子」

漁港或和平島公園附近，找個高一點的地方，看看附近漁船作業就

懂什麼是「漁火」了。「鐘聲」？台灣寺廟甚多，自己想辦法。

順便基隆夜市小吃不錯，公園不遠也可以看看海景，記得帶件夾克。
修正：江橋是「江村橋」。有照片為證，感謝華碩市長。 

另外有名一點的例子，像曾有老師說「焚書坑儒」有點爭議，

是「焚書」沒問題，但「坑儒」有爭議。先來看一下賈誼的

「過秦論」：「於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。」

賈誼本身是儒生，若真的有「坑儒」之事，賈先生還不

「大跳」起來，並口誅筆伐一番。再看史記「儒林列傳」：

及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六藝從此缺焉。

談的更「深入」一點。本來秦始皇為政兼用儒生法吏，

直到始皇三十四年（BC 213），齊人淳于越（白目先生）

請求恢復封建舊制。丞相李斯（元兇上場）本來說的對

“五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。”

但是後來的：以儒生論政有損主上威勢，易成黨派之爭。

（誰說不是？）奏請禁止論政，並下令毀棄民間政治書籍。

除了醫卜種樹等通通燒，各國的詩、史、百家著作就這麼

完了。這是「焚書」部份。（蜘蛛子評曰：小李子你太爛了，

你不也是出身寒微？你以前沒有論政？殺你家三族是按「秦律」

辦事也不過份，商鞅可以請你喝杯酒了。腰斬太血腥，小李子

你選擇「就鼎鑊」，還是「烤活人」？我自願準備柴火）

其他更厲害的相關政策還有：偶語詩書者棄市，以古非今者

滅族。還有一條：學法令要以吏為師。反正就是搞「思想控制」。

還好還好，晚了幾千年，不然我這個「版主／樓主」，就只能

學張儉「望門投止」（跑路）了。

始皇三十五年（BC 212），方士侯盧兩人私下說始皇「壞話」，

連累了一堆人。坑殺460多名「術士」與「儒生」（註）。

侯盧兩人跑的快好像不在內，所以死了一票池魚之殃的「道友」。

儒生？不太像是主角。「坑儒」？除非你把「妖言惑眾」的算進來。

細節請看「秦始皇本紀」就懂了。我只好奇中共的學者們，看到

賈誼先生的：「仁義不施而攻守之勢異也。」會不會冒幾滴冷汗？

註：當時真的沒有分那麼清楚，不管學那一家，都是「Ｘ生」。

　　就算整個漢朝，「儒生」也是一樣迷信陰陽五行與符讖。 

論語有一段：

葉公（唸射）問孔子曰：「吾黨有直躬者：其父攘（偷）羊，

而子證之。」孔子曰：「吾黨有直躬者異於是：父為子隱，

子為父隱，直在其中矣。」如此，為了《名分》犧牲《是非》，

現代社會還是不免有人這樣做，大家可以接受？還是老師敢這麼

教？這對社會當然沒有益處。另外春秋的三大「諱」該聽說過。

以前看左氏春秋精選，看著看著兩行小字冒出來，解釋某一句

的「毛病」，唉！ 

民國初年高喊「打倒孔家店」，是出於極端地「痛心疾首＋

憂國憂民」。我們的包袱的確太重了，不能不丟掉一些。

文革的「打倒孔家店」是政治口號／鬥爭，而且那時是「破四

舊，立四新」，只有「毛家店」開門，其他一律打倒，請勿糾纏

不清。「理智的批判精神」難就難在必須超越國家／黨派／學派。

上面這些例子的意思也簡單，如果我們還停留在「以訛傳訛」，

或為「政治或ＸＸＸ」服務，那就‧‧‧別提了。 

謝謝大家，輕鬆一下： 

南宋趙構（那個默許殺岳飛，又「絕了後」的人）的時候。

有一回，廚師送上的餛飩是半生的。趙構大怒，將廚師先打入

大牢。晚上，幾個伶人演了一齣戲。先上來兩個書生，一個說：

「我是甲子生。」一個說：「我是丙子生。」另外一個上前向

趙構說：「這兩人都有罪。」趙構不解。

伶人說：「甲子（餃子）、丙子（餅子）都是生的，

與餛飩生的同樣有罪。」趙構大笑，就把廚師放了。