黧民置於後？

夏曉鵑 

        春秋五霸之一晉文公在流亡近二十年後終於返國，為能光鮮重抵國門，下令將破舊的器皿和席蓐丟棄，而手足胼胝、面目黧黑者須走在隊伍之後。功臣悲從中來，以淚上諫：「手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也，而君後之。」晉文公因而反省到若無這群黧民的勞苦，絕無法立下霸業，於是力挽求去的功臣，並於黃河之上立誓結盟。 

        完成大業，便將黧民置於後的，又豈止晉文公？近年來由於「外籍新娘」人數日益增加，各種媒體報導和政府措施紛紛出籠，除了將「外籍新娘」視為「社會問題」外，亦將娶她們的「台灣新郎」當成是社會問題的起點。對於娶「外籍新娘」的台灣男性，媒體的描繪一言以蔽之，就是「被社會淘汰者」，意指多為工農階級的「台灣新郎」因素質太差而不得不向外娶了素質亦不佳的「外籍新娘」。最近政府部門甚至計畫擬定措施，要讓「台灣新郎」負起「社會責任」，以免浪費台灣的「社會資源」來解決新移民女性的問題。 

        但問題是：為何農工階級的台灣人會被社會「淘汰」呢？ 

一九五○年代土改成功後的台灣經濟發展政策即以「犧牲農業發展工業」為主軸，農業發展政策的最終目的是擠壓農民的勞動成果，以為工業的進階服務，並以此促成總體經濟的增長。 

擠壓的型態有兩種。第一種是農產品與勞動力的擠壓：為降低工業的生產成本，政府壓抑農產品的價格，一則降低工業勞動力再生產的成本，二則逼使農業勞動力向工業部門流動。第二種是農業資本的擠壓：提高農業用途的工業產品價格，如化學肥料、農業機械等，以吸取農民的剩餘資本，轉投資於工業部門。更甚者，一九八○年代中期以後，台灣政府以逐漸打開國內農產品市場為交換籌碼，爭取加入GATT與後來的WTO，這又使得原本低迷的農業部門雪上加霜。 

長期以來成功的「以農養工」發展策略，使得農村青年人口嚴重外流。即使年輕人願意留在鄉間，他們的父母也會盡可能推他們離鄉，因為鄉下實在看不到什麼前景。 

政府一方面擠壓農業，一方面也壓低工資，讓台灣工業部門以低價與國際市場競爭。然而，一九八○年代中期以後，資本大量外移至工資更低的國家，造成許多勞工因關廠而失業。此外，政府開放引進外籍勞工後，造成更多本國勞工失業。許多來自農村的勞工失業後無法留存於都市，遂返回農村。因失業不得不返鄉的青年，在農村更是顯得不得志。

受害於農業衰退或在都市失業而返鄉的男性，不僅在經濟上處於不利位置，他們更被貼上「沒有出路的男人」的污名。即使留在農村的未婚女性也不願「下」嫁給他們，因為農民生活的清苦，她們自然是瞭然於胸。 

除了留守農村的青年有娶不到妻子的困境外，在工廠吃頭路的青年亦有類似情形。他們多數是工廠中的藍領階級，或俗稱的黑手，三班制的工作使得他們的社交生活大受侷限，收入雖不見得低，但社會地位在現今標榜「錢多、事少、離家近；睡覺睡到自然醒」的白領中產階級的社會價值中，仍屈居弱勢。 

於是我們看見，娶「外籍新娘」的台灣男子多數為台灣階層社會中的工農階級，台灣的經濟發展過程不僅邊緣化了他們的經濟地位，更邊緣化了他們在國內婚姻市場的競爭地位。 

        一如晉文公身旁面目黧黑的勞苦功高者，台灣的工農階級在創造了「經濟奇蹟」後卻被視為蔽帚，他們的厚繭與汗水堆砌出富麗的廟堂，而今卻被斥為跟不上時代的社會負擔。晉文公尚有智慧聽取忠言而再尊黧民，而現今自視甚高的台灣人是否也能學習晉文公自省的勇氣與智慧？ 

移民移住人權修法聯盟（簡稱「移盟」）

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