引用文章彌勒經遊意（１）序王

隱士攝   2007/04/05

第二釋名

　　此經若存胡音。應言佛陀般遮阿那羅彌勒菩薩耨多羅修摩兜率陀提婆修多羅。漢

言覺者說觀慈氏大心眾生上生知足天經也。今簡異名不同。一名毘留。亦名闍那迦。此云成。佛陀此云覺者知者見者等也。三藏云清淨覺也。修多羅亦云修妬路修吒羅修

林嵐。異名有四。三藏云。修多闌多含五異名之。

　　今上下生兩經。舉胡漢兩音與人法二種。因經明以爾者修行之人。皆是前生後生人得成佛故也。次簡阿逸多與彌勒。阿逸多此云無能勝。故淨土經云莫能勝也。

　　彌勒者。亦彌帝禮。或名彌帝隸迦也。婆修密經亦言和修密經。云阿羅彌勒也。皆云觀慈氏。但相傳。或云阿逸多是名彌勒是性。或云阿逸多是性彌勒是名。

　　兩釋未詳取捨也。皆人曩劫行慈。久習慈因。修慈以立為名。舉德標人。故言慈氏。故釋論云。

　　阿難問佛。何因緣故。得彌勒字。

　　佛答。過去久遠。於閻浮提中。有一佛出世。名曰弗沙佛。

　　彼時有國王。名曇摩留枝。往佛所時。見一比丘。入慈心三昧。形身安靜。放大光明。

　　王見則問佛。此比丘。入何三昧。光明乃爾。

　　佛答王云。此比丘。入慈心三昧。

　　王聞此語。信增欽仰言。此慈心定魏魏乃爾。我亦修習此慈心三昧。

　　爾時。曇摩留枝王。今彌勒是。於世則發此慈心。

　　自此以來。常字彌勒。久習性故。至成佛時。猶名慈氏。如然燈佛。生時。一切身邊如燈故。名然燈佛。初本乞油供養諸比丘因緣。名為目然燈。亦名錠光佛。如聲類書云。有足名錠。無足目鐙也。

　　賢愚經十二卷云。彌勒生在波羅捺國劫波利村輔相之家。初生有三十二相。身紫磨黃金色。姿容挺特。輔相歡喜。召相師相之。相師善。因爾立名。

　　則問兒生時凡有何相。

　　答言。其母素性不能良善。懷兒以來。慈矜苦見。

　　相師喜言。是兒者必慈心。因此為立名。號曰彌勒。父母愛重。心無有量。其殊勝名相相稱。令國土宣傳聞名。

　　波羅捺國王名梵摩達。聞之心懷懼。恐奪王位。意欲未長大時方便除之。其父母知之。遣人遂與其舅。舅名波婆利。領五百弟子。在異國學道。舅得彌勒已教學問。學未□歲時。則通經書。其舅。

　　後時聞有佛出世。則遣彌勒等十六人往至佛所。思念為四句。一問幾相。二問年壽。三問弟子。四問經性。彌勒問已。

　　如來歡喜答。佛更開化說法。其十五人。則得法眼淨。各從坐起。則索出家。

　　佛言善來。便髻自墮。重以方便。為其說法。十五人成阿羅漢。

　　彌勒七歲發心而已。彌勒後時從佛還迦維羅國。

　　大愛道比丘尼為佛自手紡績。作一端金色縷之疊袈裟。繫心積想。以奉世尊。世尊不受之。還令供養眾僧。逐語則供養眾像。眾僧之中行之。無有欲取者。

　　彌勒前則取著之也。時佛過波離捺國。身紫摩黃金色。又被金縷織袈裟。表裏相稱。行乞食至大陷上。擎鉢住止。人民見之。視者無有足。雖皆敬重之。而無有人與食者。

　　時有一穿珠師。將還家供養。其婦怒言失穿珠師之利共。

　　彌勒則將此師還眾僧。眾僧廣說法供養利重。

　　佛為其人利。阿那律過去世一氈生生世世無貧。亦為說施彌勒未來果報事也。