引用文章彌勒經遊意（７）明三會度多少不同  

隱士攝   2007/04/05 

第八辨彌勒與釋迦同時涅槃不同滅度

　　尋佛是周莊王十年夏四月八日辛卯度恒星不現時即是佛生日。佛是惠王八年

四月八日出家。于時年十九。至惠王十九年四月八日成道。于時年三十。至經五

年二月十五日滅度。于時年八十。佛自出世。從周莊王至契。合得一千二百四十

年。具如大經疏中辨之也。

　　菩薩處胎經集法品云。如來即二月八日成。八日轉法輪。二月八日降魔。二

月八日而入涅槃也。諸經說小小不同。次明彌勒入涅槃時節故。

　　如彌勒觀經云。優婆離問佛言。世尊往昔於毘尼中及前後諸經。說阿逸多當

得作佛。此人具凡夫身。未斷諸結。其人今者雖復出家。不修禪定。不斷煩惱。

佛說此人成佛無疑。此人命終。生何國土。佛答言。此人從今去。十二年中命終

必得往生兜率天上。仍為諸天子廣說法也。

　　優婆離又問佛。今此大士。何時於閻浮提生於彼天。佛答。却後十二年二月

十五日。於波羅捺國劫波利大婆羅門家本所生處。結跏趺坐。入滅盡定。而取滅

度。時諸人等起眾寶塔。供養舍利。於兜率天上寶臺內摩尼殿上師子床坐。忽然

化生。於蓮華上。結跏趺坐。身如閻浮檀金色。長十六由旬。有三十二相八十種

好。晝夜六時。說法度諸天子。五十六億七千萬歲。爾乃下來生此作佛也。言不

修禪定不斷煩惱者。

　　舊論諸師云。此觀經同初教法輪。亦如釋迦。以凡夫身。六年苦行。方得作

佛。為例也。今經既應現為慈心位。

　　故上生經中。具六度四等菩薩行。即不退轉之行。具論中假者可言不修禪定

不斷煩惱耶。但優婆離執小乘意問耳。半教之宗。真凡夫身成佛。都不論前身證

聖與成佛。故作如此問耳。今大乘具論本迹故。佛答直明上天兜率生依正報事。

修趣不修不斷等事也。故大品經云。入法位人。得初授記。

　　十住斷結經云。彌勒久已成。為慈悲本願故。現身成佛。大品經夢行品云。

彌勒久行六度。無所得故。

　　如大品第卷云。昔於華嚴城內。見燃燈佛。即得不雖六波羅蜜行。若爾豈得

言不修定斷煩惱耶。大經第三十四卷云。發心畢竟二不別。如是二心先心難。自

未得度先度他。是故我禮初發心。發心已為天人師。勝出聲聞及緣覺。如是發心

過三界。是故得名最上道也。

　　華嚴經第四十七四十八卷云。彌勒菩薩語善財云。我於此閻浮提南界摩離國

內拘提聚落婆羅門種性中生。為欲滅彼憍慢心故。化度父母及親族故。於中受生

。於此命終。生兜率天。化度彼故。於彼天上。壽命終盡時。下生此間。成等正

覺。汝及文殊師利。謂得見我。汝往詣文殊處。問菩薩行。修菩薩道。何以故。

文殊師利。常為諸佛之母。常為諸菩薩之師也。若爾諸經分明如此說者。可言不

修定不煩惱耶。但諸論師等義宗。發心之位定下假名定前為發心。即是真凡夫位

次故。作如此判耳。今明發心位。具中假明之故即齊也。

　　尋撿眾經。釋迦與彌勒滅度時節釋不同一者。地攝成毘諸家云。彌勒於人。

入般涅槃。應是釋迦滅度。何以得知。說法華經時。亦有彌勒。若至雙林法席。

不復見列彌勒名。說法華在前年之末。說涅槃是今歲之初。若彌勒在佛後生天者

。便應在涅槃法席。而今無者。當知必是佛前入涅槃也。

　　二大經云。彌廣菩薩者。通論諸菩薩。若爾彌勒預在弘廣菩薩限中。無有一

菩薩名弘廣故也。三今謂則不然。如第一諸師說。第二云似有如此義。而釋論第

一卷與第百卷。親云佛滅度後阿難文殊彌勒三人結集大乘藏。故知佛滅後方入涅

槃。若爾成略。故不引名。或是如第二釋也。