引用文章彌勒經遊意（２）釋名

隱士攝   2007/04/05 

第三辨宗體

　　一往大判。上生經者。以大乘為宗體。下生經者。以小乘為宗體。

　　故上生經內。具證六度四等菩薩行。亦具詮中假。故大乘因果等為宗。如後第九段中簡也。

　　下生經。但辨戒定慧三品三藏。故小乘為宗。故三會說法證四果而已。亦但說假。不明中故也。同經中。具明常樂等四德。云何小乘為宗耶。

　　答。常樂等四德義。辨小乘涅槃義。說四德等。亦是對壞其無常等。說常樂等。未必與破三修比丘說常樂等四德。或傍明大乘故下生經云。則此日出家得阿耨三菩提也。

　　一家義宗。而法無非經。色表非色。香表非香等。而法例無非經。

　　但就釋迦教。色聲等為經體。不二而二明之。十五色中。三色為經體得也。

　　若言宗體異者。正法為體。因果為宗也。具如大經疏與大品疏等也。

【註】大乘涅槃與如來法身所具足之四德。又稱涅槃四德。

達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；

自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染污，謂之淨。〔北本涅槃經卷二十三、佛性論卷二〕（參閱「四德」1829）　

凡夫不知一己與世界之真相本為無常、苦、無我、不淨，而生之四種謬誤見解。

常，以為人將永遠存在；

樂，以為人生是快樂的；

我，以為有自由、自主、可掌握的主體之「我」；

淨，以為身心是清淨的。此亦即四顛倒。

故印度之早期佛教，為對治此四顛倒，而教之修習觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我等四念處。（參閱「四顛倒」1852）p4533 （佛光大辭典）