在 UMBERTO ECO 的「玫瑰的名字」裡厚達近500頁書中詳細描述了歐洲中古世紀的歷史、基督教世界、修道院，還有一連串的偵探、推理、解密的情節，也許乍看之下它像是偵探小說或推理小說，在史恩康納來主演本書改編的電影中就是把它朝推理的方向去發展。但是包裝在偵探推理的情節中，作者表現出的是自己對中古世紀基督教世界研究多年的博大專精學識，和迷人的中古世紀生活和修道院情況。還有作者要說的一件重要事：笑的力量。

而在愚民政策下，宗教以神聖教條箝制人心時，悲劇和同情被無限放大，悲劇可以產生淨化作用，而喜劇只會腐化人心，這是當時教會統治世界時所奉行的宗旨。笑是平民的歡樂，喜劇是農村粗俗的娛樂。 平民特許可以「笑」，但是需受到限制和羞辱。「平民沒有武器可以使他們的笑變的高雅，除非將它視為對抗嚴肅的工具」。「玫瑰的名字」所要追尋的「聖杯」 就是傳說中亞里斯多德所遺失的最後一夲書「笑論」。它將笑提升到神聖、高雅足以對抗魔鬼的藝術境界，它可以幫智者打開智慧之門。「笑可以使惡徒免除對魔鬼 的懼怕，因為在這愚人的狂歡中，魔鬼也顯得可悲而愚蠢，因此可以被控制。」這就是為何這本可能不存在的「笑論」要被百般保護著，藏在所有人找不的地方，且在書頁上加上毒藥，凡是看過的人都得死於毒藥。因為這本書「能讓人以為解脫對魔鬼的懼怕是明智的，當所謂的惡人（或平民）在大笑之際，覺得自己就是主人，覺得自己可以和君主的地位互換。」這就是基督教世界，教會統治階層最害怕的事。不再害怕魔鬼，不靠神的力量就可以對付魔鬼，甚至覺得自己可以超越君主了，那麼他們還需要教會嗎？

在傳統階級制度中，笑和喜劇是低下，是刻意被貶抑成低下的，因為喜劇的力量太大了，它可以凸顯階級制度的荒謬性，它可以荒謬來彰顯更多的荒謬，而且對平民而言更容易瞭解。喜劇不需要長篇大論或哲學辯論，它可以一個粗鄙而令人發噱的簡單劇情讓大家都發笑，不滿也發酵了。這就是統治階級所害怕的。