15-1眾緣中有性，是事則不然；性從眾緣出，即名為作法。

15-2性若是作者，云何有此義？性名為無作，不待異法成。

                                                                            (節錄自中觀論頌)

(摘要)若諸法有自性，自性梵語為svaďhāva，具有三種特性: 非造作，非觀待而有，恆常不變；如今從眾緣出，即名之為作法，沒有決定性；凡是自性有的自成者，則是眾緣而成。有自性具有不變性，不會有新的造作，且不待異法而成就。

因此如果認為衆緣中有自性，則犯了「自語相違」的過失，亦即彼方主張衆緣和合時自性升起，有自性則是不變性，則不會因衆緣合而有所變化，由此釐清自性的特質。

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