(原文)爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。

善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。

(說明) 一切眾生身心諸相，都是緣起沒有自性，所以稱為幻化(梵語:maya )；眾生雖具圓覺妙心，唯有如來能夠究竟通達，所以稱為「如來圓覺妙心」，而眾生未證此妙心，只是顛倒迷惑，並非真有生處，例如眼病時看見空中花，實際上並沒有花的存在，花也未真有生處；相對的，當眾生破除無明智慧現前時，圓覺妙心絲毫也沒動轉。

(原文)眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。

(說明)無明如果沒有斷盡，就稱為「幻心」，要斷除「幻心」還需要依於幻的身語意來修行，才能夠除滅無明障礙；直到所有的幻法都已滅盡，圓覺妙心依然如如不動，但是如果執持有個覺的心，那麼依然沒有離開幻，然而如果反過來又說無覺，則又是另一種幻，所以幻滅是湛然不動的境界。

    眾生四大所造，六根所對的六塵，都是緣起沒有自性，所以是幻化無實，這都是菩薩與眾生要遠離的無明；然而如果生起離幻的心，這個心也是幻化，因此也當遠離；遠離的智也是幻化，也要遣離，最終連遣離也是要離，直入無所離。

猶如鑽木取火為喻，木棒是幻心，兩木相因產生火是幻智，火出似幻智，灰飛是幻覺，煙滅比喻幻滅，一層層漸次捨離，但不落入斷滅。