(原文)於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生修大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何修行。

(心得)如文殊章所述，普賢菩薩以恭敬的態度，起大悲心為末世眾生，啟請發起因地心之後，如何修行圓覺清淨境界?普賢菩薩乃大願之首，比喻圓覺心除了大智抉擇因地清淨心以外，更需以大行願力付諸實踐。

(原文)世尊。若彼眾生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻還修於幻。若諸幻性。一切盡滅。則無有心。誰為修行。云何復說修行如幻。若諸眾生。本不修行。於生死中。常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脫。願為末世一切眾生。作何方便。漸次修習。令諸眾生永離諸幻。

    作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。

(心得)五蘊身心是緣起，緣起和合自是沒有自性，猶如幻境無實；修行乃從身、語、意著手，既然身心一切都是幻化，所修的之行也是幻化，以幻的身心行修幻之行，那麼是誰在修行?更不用說如幻的修行了!

    若眾生本來就不知修行，於生死流轉中常居幻化，不知道幻化是無明；處於幻化輪迴是無明的，但是若生起修行之心也是妄想，因此若聞身心如幻之說，助長「不用修」之想，如何超越這些束縛?

     恭敬至極與誠懇的態度，由衷流露出真心的教導。