(原文)「云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。

(說明) 「妄認」即是無明，不察本空實相，誤認四大(梵語: catvāri mahā-bhūtāni)為自身相；四大又稱為四界(界:梵語 dhātu )，指物質（色法）是由地、水、火、風等四大要素所構成。即本質堅性，具有有保持作用的稱為地大（梵: prthivī-dhātu）；本質為濕性，具有攝集作用者，稱為水大（梵: ab-dhātu）；本質為暖性，能夠成熟事物者，稱為火大（梵 tejo-dhātu）；本質為動性，具有生長作用者，稱為風大。積聚四大即可生成物質，故四大又稱能造之色、能造之大種。

六塵乃眼所對之色，耳之對聲，鼻之對香，身之對觸，舌對之味.意之對法，稱為六塵影；心識將塵影執持不放，猶如影隨身，實際上那識所變現，本體識空性，哪有實相存在?但是凡夫把緣慮的妄心認為自心，隨之飄盪，都是因為迷自本心，迷惑顛倒所致。

例如眼睛生病時，誤認空中有花存在，或是誤認空中有兩個月亮，那都是心識緣影塵的妄見，空中本來沒有花也沒有月亮，那是因為病目妄執實有，就像內心的無明計執，把虛妄影塵視為實有，甚至還迷惑其有生處。凡夫不知道是自己迷惑妄見招感苦逼，更把迷真起妄當作真實，因此虛受輪迴之苦。