挪亞之約                              創世紀9章1~17                   
1  神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地，2  凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚，都交付你們的手。3 凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。4 惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。5 流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄，也是如此；6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形象造的。7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」8  神曉諭挪亞和他的兒子說：9  「我與你們和你們的後裔立約，10  並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物立約；11  我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」12 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的：13  我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。14  我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，15  我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約；水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。16  虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」17  神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物，立約的記號了。」

一、前言
我們從小就會與他人立下很多的不同的約定。未成年之前，可能只是口頭的約定，有些可能像個小女生勾小指頭的約定。等到到了法定年齡後，就很可能就在有法律效力的約定與人立約。例如房屋租約，用來保障房東與房客雙方須履行的租約約定。還有像婚約、聘約、合約等等，這些都是有法律效力，立約的甲乙雙方有需履行的義務和權力。只要有一方違約，此約就立即失效，或者必須訴諸法律來繼續履行「約」或終止「約」。

創世記第9章講到挪亞從方舟出來後， 神對挪亞做的第一件事就是跟他立約。我們的 上帝是樂於與人立約的神。聖經一共提到五個約，都是上帝神與人立約。一是，挪亞之約。二是，亞伯拉罕之約。三是，摩西之約。四是，大衛之約。五是，基督與我們所立的約，亦稱為新約。因著始祖亞當夏娃的犯罪，以及後來的一千六百年間，人在地上的罪惡很大，神開始有計畫的與人立約。所以，這些約都是上帝對人的救贖計畫之約，並且是逐步逐步地完成它。

「約」應該是雙方相互同意締結的一種關係，是具有約束力，也具有一定的履行義務與責任。但就神與人的關係來說，人根本是無法能守約到底，更有可能人還會是常常失約的一方，但是神卻仍然願意與人立約。事實上，  神是獨行奇事的神，祂說有就有，命立就立；根本無須與人立約。然而祂卻願意用立約來約束自己，把自己限定在跟人的關係當中。 神這樣做目的在堅固人的信心，叫我們的信心可以變得更大，可以向神求更大的事，更多的祝福。所以 神與人立約，其實就是祂向人施恩的最高表示。祂甘願受到「約」的限制，向人表明祂是愛我們的 神，而且祂說過的就一定會成就的做到的。不像我們人與人之間的立約，常常可能就跳票，就落跑；就倒會。
而神與人立約時，當人沒有能力沒有辦法守約時， 神甚至差遣祂的獨生愛子耶穌基督到世上，為履行救贖之約，甘心為我們人的罪被釘在十字架上，以流出的血塗抹我們的罪，以便成就創世以先，神預定要完成的新約。付上死亡的代價，完成立約的約定，立約的保證。所以，當耶穌在十字架上斷氣前，說了「成了！」，便是完成了這個約。這完全是 神獨立自己完成的，我們人是白白撿到便宜的。因此，神與人立約是神給予人的最高恩典，也是最大的福氣。人本是不配得，神卻樂意降卑與人同等地位，一起來立約。所以，這挪亞之約，彩虹之約，是「恩典之約」，是「愛的誓約」，不求回報之約。

挪亞一家人代表著洪水後新一代人類的祖先，亞當與夏娃已失去為人類祖先的地位，神奪去了他們的人類祖先的名分，如同以掃失去長子身分一般。但是神仍不忘記自己當初與亞當夏娃所立的約，縱然亞當夏娃失約在先，神仍是守約到底。因上帝本是守約施慈愛的神，祂願意繼續與新一代人類的祖先立約，重申當初給亞當的祝福與責任。這篇信息可以重新讓我們了解這約的內容與意義，並且也省察我們是個守約的人麼？

二、約的祝福
(1)人要生養眾多(九1)
1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地，
上帝曾賜福亞當夏娃生養眾多，並治理這地；現在上帝仍不改賜福的本性，因祂本是萬有之福的源頭。祂賜福挪亞，仍要他們的後裔遍滿地面，只是已不再命令人治理這地，這有別於上帝在創世記一章28節說：「要治理這地。」因為地也因著人的罪受咒詛已敗壞了。事實上，今天我們看到地球遭受人類的破害殆盡，空氣的汙染、水的汙染，氣候的大變遷，人用盡各種科技、方法想改善挽回地球起初原本的形象外貌，透過國際公約傳遞地球村的國際觀，保護地球的古文物，人類文明文化資產；努力遏止全球氣候惡化現象，努力半個世紀仍無見果效。這早已可以看出來，因為地受咒詛，人的一切智慧的努力都是有限的。除非人回到上帝面前，回到當初與上帝所立的這個「約」。否則，人與人、國與國所立的約，都是空白無效的。因為「罪」的問題一天不解決，人的私慾便無法滿足，公平就辦不到，和平難有實現的一天；也不可能有孔子所說的「世界大同」。這一切一切帝早已預先在這個挪亞之約顯明地球將來的命運。

另外，今天台灣社會少子化，也正是違逆背離這個約，這也使我們失去神要預備給我們更多更大的祝福。為什麼台灣會走上少子化，人類不想生小孩，為什麼人類不想旅行這個約？因為台灣沒有走在神的旨意當中，所以我們的國家本身就不是很蒙神祝福，以致於這國的子民也無法同等受到祝福。以致平富不均、失業率居高、家庭、教育問題層出不窮，離婚率高，青年人對未來沒有盼望可言……等等，最後自然就不敢生小孩，沒力生小孩，也就不知不覺離了這個約的祝福，所以我也同樣失去神更多的祝福，這是很可惜的！

聖經說，孩子是神給我們的產業；詩一二七3 「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」 什麼是產業？是可以增值遺留給後代，他勝過金銀財寶。這裡說：「兒女也是神的賞賜」，我們竟然不要神得賞賜，不要神的賞賜阿－，這是我們自虧，少去神的福氣，這是非常非常可惜的。

(2)動物懼怕人(九2)
2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏
一切的魚，都交付你們的手。
還記得 創二19 「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶
到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」  以前，動物是馴服於人類的，人是吃素的；但現在人可以吃肉食，上帝便讓動物懼怕人，以保存動物自己的生命可以延續下來。神讓兩者彼此相互驚恐為敵，人因此也就必須付出更多勞力去馴養去制服動物才能食用到肉。因此人的壽命也因這樣而減少，也讓各類活物得以生養眾多，如此也可以不斷延續下來供應人類生養所需食用的肉類糧食，這都在神的命定與祝福當中。將來在新天新地這一切將有一個全新的面貌，以賽亞十一章
6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小
孩子要牽引牠們。
7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
8 吃奶的孩子，必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒，必按手在毒蛇的穴上。
9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

神說：「將來在祂的聖山遍處，這一切都不傷人，也不害人」；因為有耶和華的保護，有神的庇護，人與萬物可以和平相處，萬物也攝服人的權柄之下，因為人具有神的形象，有神的榮威，故萬物服在這個權柄之下。
還記得但以理在大利烏統治年代，因小人設計被陷害丟入獅子坑，結果渡過一夜的平安，身體毫髮無傷。為何會如此？因為但以理是一個向神中心的人，有 神的形象在他裡面以及外面，他是一個這樣親近 神、忠心於 神的人，自然就有神的尊容威貌在他的身上。我相信在伊甸園時，萬物降服在亞當夏娃，也是因為有神的形象在亞當身上，因此在伊甸園萬物也不能傷害他們。因此但以理的生命有一種神的尊貴，一種神的威嚴、一種像獅子一樣的力量。所以獅子看見他，就見到神的榮耀，自然就安安靜靜降服在這權威尊容之下，因此但以理安然渡過危難。感謝主，將來在神的聖山，這一切都不怎麼樣？「不傷人、也不害人」。阿們~。我相信到那個時候，你可以保貓熊當寵物，將真正的獅子抱在懷中，也可以坐在鱷魚的背上玩耍，我呢？也可以重新當起我的猴大王。

(3)生命受保護(創九3~6)
洪水以後，人對飲食的需求已經大不同了。神把動物賜給人吃，人可以享受肉食。並且氣候、環境也發生了重大改變。從屬靈方面的意義來看，就是藉著動物的死，人可以飽食又得生命。正像今天凡是藉著耶穌基督被釘十字架替代我們的罪而死，我們便可以重生得著新生命一樣。這裡的經文，我們看到上帝對生命的尊重，第4節「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」 因為血中帶有生命，帶有神賜與的生命。故上帝教導人要懂得尊重萬物的生命，和人的生命。所以在5~6節提醒我們不可流別人的血，因為人是按照 上帝的形像造成的。所以上帝與挪亞立約，便再次重申：我跟你立約是因為我尊重你的生命，我也盼望你也要懂得尊重他人生命，其他活物的生命。如此人吃肉食時，才懂得感恩珍惜生命，也會同樣去保護生命的延續。所以，懂得讓生命延續的人，他自然就想生養眾多，也常常會保護動物，愛護動物。也就不會濫養寵物，不會墮胎害人命。只有撒但才會向人偷竊、毀壞。我們來讀約十10 「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛！」 我們的神是賜豐盛生命的神，所以我們得豐盛，神的兒女也要領其他步認識上帝的人進入神生命裏頭得著豐盛，在基督裏得著生命，並且得的更豐盛。

挪亞被神揀選作為新一代人類上帝國度的管治者，就有責任要保衛人神聖的生命，尊重一切被造的人。今天台灣就是缺乏這種尊重，這就輕忽這個「約」－神所託付與命令的。我記得從小就被人叫「蕃吶」，更常被叫「尬(ㄍㄚˋ) 類」。這是極端的污辱人的尊嚴。我們當想想，當我們正想要辱罵人時，思想這人是按著神的形象所造的。即或儘管這人是有損神的形象，虧缺神形象的一個令人生氣的惡人，我們也不當這樣污衊神的形象。如果人人敬重人是有神的形象，我們的言語、動作就會少去很多暴戾之氣，也不再有霸凌事件層出不窮。因為人的生命有基督的生命，很自然就敬重他人的生命，也會願意寬恕惡人。當人的生命改變了，就不致對上帝賦予人類一個極高的尊容價值，去殺害、去毀壞。一個基督徒是很害怕商人害人的，因為他知道任何殺人者要以自己的性命償還。這在基督教教義上看謀殺罪，是等同侵害上帝形象的，因為要受更大的上帝審判。但願我們不自己施報私仇，倒要以寬恕代替報仇。將最後的執法權，交給上帝；上帝會在將來末後的日子裡，為我們伸冤的。詩篇卅七
1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
4 又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。

(4)彩虹之約(創九11)
16 「虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
這節說，彩虹提醒誰？給誰看？上帝。其實不是這樣的；不是上帝需要被提醒告知的，乃是上帝知道我們的軟弱，祂是從人的角度來表達的，神要告訴我們說：「祂絕不會忘記的」；這個彩虹是一個永約，當彩虹出現，正顯示祂仍然記得紀念。感謝 主，體恤我們的軟弱。

感謝神，我們可以常常看到雨後的彩虹。祂以彩虹作為記號，表示上帝斷不會收回祂的恩典，我們可以常常看到上帝的恩典。注意這個彩虹之約是跟誰立的約呢？是跟那些從方舟走出來的人，以及一切的活物立約的。也是上帝主動先提出來的。回想一下洪水過後，人從方舟走出來時應當感覺很興奮、很喜樂，看到上帝的恩典，充滿著感恩。另一方面，人也很可能很害怕與驚恐，因為神的審判是如此嚴厲又驚天動地的。人可能還仍記憶猶新，洪水還會不會再來一次呢？神知道人心是邪惡的，耶十七9 「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 所以上帝願意申重，願意再次與挪亞立約，應許他們「不再用洪水來審判人」，上帝必要紀念這個永約。
約是有內容文字記載的，那個內容的全部記載，現在縮成一個記號以便我們容易記得，就是彩虹。因為人很容易信心軟弱，很容易忘記神的恩典。好比我們在小孩時，常常忘記爸媽的好，倒是常常惹爸媽的生氣。神特別把記號高高掛在天空，給我們常常有機會看到，為的是要增強我們的信心，也是給我們一個提警。今天，在天空中你也可以常常看到十字架高掛著，那也正是一個記號，是耶穌在十字架為人類的罪救贖而死的記號。林前一
18  因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
19  就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」
20  智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21  世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
十字架就是神要給我們一個得救的記號，只要願意接受的人，就會讓我們重新成為神的兒女，讓我們從永死當中成了一個得救而永活的人。世人常常看不懂十字架的真理，以為它只是掛死人的木頭而已。是的，他是掛死人的木頭。本來要掛的是你是我是全人類的人，只是耶穌已代替我們掛在上頭，已代替我們死了，我們將來可以不必再死一次。我挑戰你們，回答我的提問，世上有哪個宗教的教主，是要為人的死，要替人死而降生到世上來的。他降生的目的只有一個，就是要為世人而死的。說看看，是哪個宗教？哪一位教主？或者哪一位偉大的宗教家？一個也沒有。聖經上說－徒四12 「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」阿們。

三、約的責任與義務
挪亞之約，就是彩虹之約。彩虹之約的人生不代表前面是一片光明，天上不再有烏雲。正如一個基督徒信而受洗，不代表以後日子就一帆風順，無病無災。但是這個彩虹有一個極深遠提醒，就是進到方舟裡的人，必然受神的庇護。如同進到基督裏頭，我們就能得勝有餘，對將來不再有恐懼害怕。

上帝曾經如何保護著方舟躲過洪水災難，在基督裏的神兒女，在將來末日的審判，也必然被提與主在空中相遇，而在基督裏已死的人，也要復活等候著與我們活著的人與主在空中相遇。基督徒實在不需要擔憂，因為我們人生最大的災難，就是永死的審判已過去了。如果我們堅持到底我們所信仰的，我們信靠的神也要拯救到底。來三14  我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 這裡清楚看到，我們的信仰，不是一次得救，就永遠得救。乃是人有要當盡的責任與義務，必須堅持相信，持續相信，然後這個「新約」才能有果效的。基督所賜的白白恩典，永不臨到「不信的人」。因為不信的人，看十字架是為愚拙的，他們將來的結局是永遠的沉淪，永遠與神的愛隔絕的。這個「新約」必不臨到不信的人身上。因為「罪」的結果，使人與神隔絕，罪人是無法領受基督的「新約」的救贖大工。希伯來書七章
22  既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
23  那些成為祭司的，數目本來多；是因為有死阻隔，不能長久。
24  這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換；
25  凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。

但願，每位基督徒常常思想那起初的愛。啟示錄談到以弗所教會，主耶穌基督責備以弗所教會，把起初的愛心離棄了。是的，我們也當想想我們起初信主的光景，是如何愛主，如何為主擺上時間、金錢、體力；如今那份心漸漸淡去，漸漸冷去了。神說祂把以弗所的金燈台的位置挪去了，我們也要儆醒自己得救的名份，有可能在生命冊被神塗抹掉了。啟三5 「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這是神對撒狄教會的提醒，其實也是神對我們在座的每一個人的提醒。

四、結語
神是信實的，我們縱然失信於祂，祂仍是可信的；因為祂斷不能背乎自己。其實，上帝根本不須要與我們立約；但祂體貼人的軟弱信心不夠，所以就立了挪亞之約，以彩虹為記號。但這並不表示，上帝從此不再審判全地，祂只是不再以洪水毀滅全地而已。在將來末日的審判中，上帝會用烈火審判全地。創世紀第一章，讓我們看到「罪的工價乃是死」，也就是在永恆中與 神永遠隔絕。然而 神憐憫我們、愛我們，跟挪亞立約就是給人第二次機會。挪亞時代是 神為挪亞預備方舟，而今天 神為我們預備的是耶穌基督的救恩。「除祂以外、別無拯救」是聖經一貫的真理，是人所不能辯駁的。救恩之外的方法必定是死亡。不管你相信什麼宗教，都不能逃脫這個罪的審判。

在洪水中，方舟成為人得救的保障與工具。同樣，信靠耶穌基督的人一定能夠得救，這是 神最後一次跟人立約。也就是在人的有生之年，應當好好深思，人活著為的是什麼？人將往何處去？很多人避談這件事；因為人在教科書找不到答案，在哲學家、思想家，教育家身上也早不到答案，在宗教裡頭或在宗教家身上也找不到答案。很可笑的是，人一直想尋找這個人生的答案，尋尋覓覓苦尋不到答案。可是，當聖經說答案就在基督身上，人卻勇敢斷然拒絕耶穌是唯一的答案，真是可笑可悲可嘆哪。約十四6 「耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」  講這樣話的，若不是瘋子，就是神經病。不然，他講的話就是真的。信與不信都需要很大的信心，你的選擇是什麼？

耶穌透過十字架的寶血，成為我們與祂立約的記號，凡仰望基督十字架的都必能得救。這個約勝過挪亞之約，挪亞之約是上帝跟8個人立約的，但是這個基督的「新約」，是基督耶穌與世上所有的人立的，你我都有份。進入挪亞方舟的人才能得救，同樣進到基督裏的人也能得救。創世記第8、9章，描寫挪亞之約的故事，整個故事最重要的部份就是 神記念。神記念什麼呢？ 神紀念祂曾經跟人立約。所以神立約的， 神就一定記念。雖然我們在世上好像有很多像洪水一樣的事情侵蝕我們，翻騰我們的心思，攪動我們的擔憂恐懼。但對 神有信心並堅持到底的，終必得救。上帝對世人所懷的意念，絕不是降災禍的意念。也許我們不明白為什麼災難還會降臨在神的兒女身上，甚至這一生都不能完全明白。但是挪亞之約，以致於今天的「新約」，都在在告訴我們：神必守約，祂永不失約於我們的。阿們。