神的攔阻                                創世紀廿章1~15
1   亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。2   亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去，3   但夜間神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」4   亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國你也要毀滅嗎？5   那人豈不是自己對我說：『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我作這事是心正手潔的。」6   神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。7   現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」8   亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。9   亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！」10  亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才作這事呢？」11  亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。12  況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來作了我的妻子。13  當神叫我離開父家，飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說，他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」14  亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。15  亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。」

前言
我們的上帝是獨行奇事的神。(詩72：18)
祂說有就有，命立就立。(詩33：9) 這個世界就是藉著祂的話而有的，這是上帝的全能。祂會因著人的罪惡，從天而降親臨下來關心人的墮落。祂在伊甸園的園中行走，呼喚亞當：「你在哪裡？」，難道上帝不知道？亞當犯了罪，躲起來。當然不是，這是上帝希望亞當自己承認犯錯，上帝願意饒恕悔改認罪的人，這是上帝的憐憫。當地上的人所思的盡是惡時，上帝以洪水滅絕所有的罪人，只留下義人挪亞一家八人，這是上帝的公義審判。
    在出埃及記裏，法老王聽到摩西說上帝命令他釋放以色列百姓要去曠野是奉耶和華上帝，法老的心裏剛硬不信。上帝連降了九災之後，法老王依然剛硬、依然故我，這是上帝的任憑。所羅門王死後，王國分成南北兩國，結果都陷入巴力、金牛犢的偶像崇拜，甚至連上帝差遣的先知都殺害，神的榮耀離開以色列，兩個王國終於亡於亞述帝國及巴比倫帝國。約四百年之後，施洗約翰在寂靜猶大曠野大地，大聲疾呼「當悔改認罪，天國近了」，他是耶穌的先遣部隊。從南北亡國後，這整整四百年，上帝不曾對被擄的流亡百姓，給任何啟示，也不曾差遣任何一個先知，這是上帝的靜默。

    今天這個信息，我們要思想的是上帝的攔阻。我們經常掛在嘴邊的，「這是魔鬼的攔阻，難怪會出車禍，是要阻止某某某去教會的啦。」弟兄姐妹，有沒有想過，這可能是上帝的攔阻，有沒有想過這個問題。其實，這種事件個案常常發生在我們週遭，只是我們輕忽不在意，以為是撒但魔鬼的攔阻。其實，聖經上有太多這樣「上帝攔阻人」的事件。最近我們剛剛查經過的「巴別塔」事件，「變亂口音」就是一件最明顯的神干預攔阻人犯罪的例證。今天的信息，我們藉由義人亞伯拉罕和基拉耳王亞比米勒，這兩個人都算是義人，在他們倆之間發生了一些的事，它可以給我們一個提醒，一個警告，一個反省。如果你好好回想過去，或許你會警覺，原來那件事是上帝對你的攔阻，使你失去一些東西，或者使你得不到一直想要的東西。在當時你也許不明白，但在過了幾年之後，才會忽然明白省悟過來。

一、攔阻亞比米勒的不義之罪
2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去，3 但夜間神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國你也要毀滅嗎？5 那人豈不是自己對我說：『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我作這事是心正手潔的。」6 神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。7 現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」

    亞比米勒的米勒是「王」的意思，所以他是亞比王。這裡看到亞比米勒在上帝面前稱義，自稱「心正手潔」，這是按人的標準所訂，可是在上帝的眼中他是個犯了惡行的義人。人往往想憑著自以為是的善行，想要在上帝面前稱義。在所謂良知的世界裏，或者說是人的道德標準裡頭，往往只要理由正當，便可以自認良心無虧，行為無污。耶穌說在馬太福音五章說
27 你們聽見有話說：「不可姦淫。」28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。耶穌又說，21  你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人。」又說：「凡殺人的難免受審判。」22  只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是「拉加」的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是「魔利」的，難免地獄的火。

    這是人的標準與神的律法的差別，你看差別有多大，神是看內心。所以當亞比米勒在上帝面前自稱為「心中正直」，其實離神的標準相去甚遠。因為在 廿章第3節說到，『「但夜間神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」』上帝以「你是個死人哪」，其實就是告訴亞比米勒，你怎麼像死人一樣，毫無知覺，毫無判斷能力；竟然一個九十歲的老婦人還沒有結婚仍保持單身，這可能麼？怎麼不用頭腦去想想，去查訪。直接就用國王的權柄，就誤信亞伯拉罕講的話；難道這點你都不去查證一下。作錯事而無感覺的人，在神的眼中乃是「死人」一個。這是神的警告！神其實無須如此，也可運用神大能權柄，就可以讓亞比米勒直接死去。正如亞比米勒用他國王權柄，直接取了撒拉進宮一樣。亞比米勒的罪究竟是什麼罪？用現在最流行的話，就是「小三的罪」。他當了第三者，娶了有夫之婦的女子。在神的眼光，「小三」的罪，是被神判成「死人」。這就是神的律法。馬太五32 「只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」你知道麼？姦淫罪在聖經是是唯一死刑的。這姦淫罪是神所恨惡的。亞伯拉罕幾乎做了休妻的事，將自己的老婆給了別的男人。而亞比米勒正好娶了這被休妻的女人，所以就是犯了姦淫罪。

    另外，陳述事實不一定是合法、真理的。像最近在台灣的「塑化劑」，很多廠商說：「他們也是受害者。」在某種程度上是事實，但是更多的實際是，貪圖假的起雲劑便宜，所以就拿來使用。因此，販賣的廠商及供應商都是共犯。在神的律法，不是「不知者，無罪。」很多時候，人的不知，是故意不知，都是為自己將來違法被抓時，為自己脫罪來免刑責的。我們來讀羅馬書一章18~25節
18  原來神的憤怒，從天上顯明在一切不虔、不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。19  神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明；20  自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。21  因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了；22  自稱為聰明，反成了愚拙，23  將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24  所以，神任憑他們逞著心裏的情慾，行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。25  他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
    經文說：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他」，世人故意裝作不認識神，裝作不知道有神。
所以神就任憑這種人。但是，亞以米勒之所以得到上帝跟他對話，之所以能得到上帝的阻止他犯罪，是因為他也是一位敬畏上帝的人。亦顯示出這個國王和人民是敬畏上帝的。經文的「害怕」一字，是和「敬畏」同一字。當人聽到上帝的警告會害怕，至少表明一點，就是這個人是敬畏上帝。所多瑪和蛾摩拉城的人民的問題是聽到上帝的警告聲不會害怕，並且在上帝催促羅得趕緊去找他女婿出城時，他的女婿們竟認為羅得在開玩笑。心裡沒有上帝的人才會輕視上帝的話語，並且以為上帝不可能會降災來懲罰人。在舊約中，一再看到先知們所譴責的，也正是以色列人民是如此輕視上帝話語的態度。

    廿章3：「但夜間神來，在夢中對亞比米勒說……」 神藉著夢來攔阻亞比米勒犯罪。這是一個特別的方法。也是神憐憫這個自以為義的義人，為了不讓他犯罪，祂用了這特別的方法。人其實是很愚頑的，無知的。對屬靈的事，屬神的事，是很排斥、拒絕用心去聆聽的。世人只關心自己的事，如何賺錢、享樂，尋求如何過一個舒適的生活條件。所以，神用超自然的方法去警告亞比米勒，並且用重話才會使亞比米勒聽了進去。很多時候，神也曾多次用超自然的方法去警告，攔阻人不要去犯錯得罪神。如同，祂曾在夢中攔阻拉班去傷害雅各；祂曾用說話的驢和天使攔阻巴蘭去接近巴勒；祂也曾用風浪和大魚去攔阻約拿逃避祂的呼召。感謝主，亞比米勒是個肯接納神攔阻的人。他清早起來就即刻去處理這事，沒有鑄成大錯。當神干預時，我們要作一個願意接受的人。
 
    別以為只有我們才是敬畏上帝的人，我們應該以謙卑的心來看任何與我們生活在一起的人；因為他們可能比我們還敬畏上帝。我們常常看到馬祖遶境，數萬人的善男信女，俯伏在地上，讓神轎從身上經過，以顯示自己謙卑。所以，在教會界常聽到有此一說：「他們是拜假神，怎麼看起來是在拜真神。我們自認是拜真神的，怎麼看起來是在拜假神的。」這真是極為諷刺的話，我們應該自覺慚愧。亞伯拉罕也當該自覺羞愧，怎麼不如這個外邦人的信仰。不要以為，只有受過洗的人或是去教會的人才是敬畏上帝的人。有時，甚至我們還不如這些外邦人。我們之所以要來教會，是因為我們自認是個罪人，需要耶穌基督的救恩。千萬不要對那些沒來教會的人說，他們不能進天國啦，不能得救啦。因為能不能得救，能不能進天國不是我們的能力所可以決定的，這是屬於上帝的主權範圍。
耶穌也說過：『 「凡稱呼我「主啊！主啊！」的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』 (太七21) 這是給我們信主的人一個很嚴厲的警告。

二、攔阻亞伯拉罕隱而未現的罪
11  亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。12  況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來作了我的妻子。13  當神叫我離開父家，飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說，他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」

    亞伯拉罕在十八章給神送行的時候，他是被稱為神的朋友，套句現代的流行語就是，兩個人是很「麻吉」的。亞伯拉罕是可以知道神要做的事，而上帝也以割禮再次重申應許亞伯拉罕明年必有一子。這個階段，可以說是亞伯拉罕屬靈的高峰，上帝很願意耐心聽他為所多瑪多次的代求。亞伯拉罕他能站在上帝面前代求，並與神面對面的對談，好像與密的朋友談話一樣；這是何等屬靈光景。但在二十章，這被稱神的朋友，與上帝有親密關係的人，從希伯崙的幔利橡樹往南的基拉耳遷移，又犯了20多年前在埃及法老王撒謊的那一件事。這似乎是不可置信的，但他「竟然會這樣作了」。人實在不能依靠自己的信心，太薄弱了，完全不可靠。藝人大餅第一次吸毒被抓，就懊悔痛哭，說一定要改。沒幾個月，又吸毒被抓，說是得了憂鬱，所以才吸毒當藥來吃。大餅開始撒謊，想要為自己找個理由，並發誓不再犯。沒想第三次又被抓去，在媒體鏡頭面前無地自容，連他最親近的朋友、家人，挺他的好友都說：「不再相信他講的話。」弟兄姐妹，這是人的本相，人的軟弱，不需要懷疑。連剛行割禮的亞伯拉罕也是這樣，也照樣犯了撒謊，意圖遮掩自己的對神信心的不足。這個割禮就好比現今我們剛剛受洗一樣，在眾人面前，也在上帝面前立約，自己是新造的人。結果，上帝暫時離開我們，我們的信心就顯露出來，馬上又回到過去老我的光景，又故計重演。那個老我，常常因為環境的誘惑、或試探，就鑽出來呈現出來了。連被神稱為義人的亞伯拉罕，不也跌入這種屬靈光景。難怪，聖經上說：「一個義人也沒有。」亞伯拉罕以「半真辦假」的話，為自己將來預留找台階下，似乎看起來，亞伯拉罕比起大餅更會耍小聰明了。

    亞伯拉罕以自己狹窄的心胸去度量別人，認定亞比米勒不是一個敬畏神的人，顯然這是誤判，也是誤會，也失去信仰見證。信徒說話如不小心，會被世人拿來作定罪的把柄，讓神蒙羞。廿章
9  亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！」10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才作這事呢？」
    這真的是一個無法推諉的責任。連神的先知都撒謊，陷人於不義之中。當有一天，我們被人說：「阿~你是個基督徒？基督徒也做這種事阿？」這是何等不好的見證，何等因我們的醜行而讓人找到褻瀆神的機會。當亞伯拉罕聽見耶和華直接向亞比米勒警告，他應該更為羞愧難為，神怎麼不直接事前向他警告呢。這是神要對付亞伯拉罕心中的一個課題－要完全信靠神，仰望神；不要作出違背神的旨意的事。由這可知，信心之父的亞伯拉罕還一直被神來管教及對付；何況我們這群小信的人哪，豈不更在很多小事上更應該步步小心。犯罪決不會是偶然的；是先有罪根潛伏裏面，等到機會合適時，自然就顯露出罪行來。

    另外，我們思考一下，為什麼會發生這種「撒謊」的事呢？因為，亞伯拉罕離開了與神交通的希伯崙的幔利橡樹旁，亞伯拉罕只要不離開希伯崙之地，離開應許之地，就無須撒謊。他撒謊是由於他站錯了地位。所行的竟和二十多年前在創世記十二章在埃及地所行的一樣！二十多年前，因著迦南飢荒，就往危險之地埃及去。明知那裡可能會因著撒拉的美貌，遭來殺機。他還是執意前往埃及，他耍了小聰明技巧，以「半真半假」的話，意圖矇騙自己與撒拉的夫妻關係，差點害了埃及法老全家死於上帝的憤怒中；這是明知故犯的罪。藉此我們看見，只要我們仍在老我當之中，我們就很可能會在私慾肉體裏作任何可能的事情。我們若不留在與神交通的地方裏，我們就會與世人作同樣的事。不要說因為你蒙了重生，經歷了聖靈洗禮，或者說是屬靈的前輩。一旦在肉體裏，都無法克制自己不做的。難怪保羅說：「立志為善由得我，只是行型出來由不得我；我真是苦啊！」保羅多清楚自己屬靈的光景，絕對無法靠自己站立得住。所以，對落在百般苦難的腓立比教會信徒說腓四1 ：「我所親愛，所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」最後一句我們再讀一次：「你們應當靠主站立得穩。」阿們~

    神的同在對我們是何等重要！只要神離開我們，或者我們離開神，就不再受神的保護和恩典了。我們努力想想自己過去以往的經歷，就會發現至少有幾次我們也作過同樣跟亞伯拉罕的事，耍個人小聰明，小奸巧。這給我們看見，留在神的同在裏真是重要。我們的保護不是我們的自信心，乃是神的同在。在二十章八至十三節，我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來。亞伯拉罕不是偶然說謊，他是從走神道路的頭一天就計畫好了。亞伯拉罕告訴亞比米勒：『當神叫我離開父家，飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說，他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』（創二十13。）甚至在亞伯拉罕受了割禮以後，這隱藏的軟弱仍留在他裏面。這是老我ㄚ~~。詩篇十九章
12  誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
13  求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。

三、攔阻破壞神應許的人事物
廿4a  亞比米勒卻還沒有親近撒拉。
感謝主，撒拉沒有被親近以致懷孕，否則，亞伯拉罕和撒拉以及亞比米勒就毀了神的應許之約。亞伯拉罕當不了「多國之父」，也不能為萬國祝福了。感謝主。

    在前面的幾個章節裏，也就是十四年前，亞伯拉罕聽從撒拉的計謀讓使女夏甲為亞伯拉罕生一子以實瑪利，神曾經顯現當著亞伯拉罕重申上帝祂的應許，這應許斷不在以實瑪利身上完成，必須出自亞伯拉罕親身所生的以撒才是。神的應許，用不著亞伯拉罕和撒拉他們兩來完成，用不著他們來成全，只要他們相信就可以了。神並且以割禮作為世世代代上帝應許的記號，明確宣告神的應許永遠不變。人只要看見身上的割禮，便可以想起來神的應許之約，這是個永約。神知道人會忘記，所以在人的身上留下約的記號，提醒人這是個應許的記號，是神祝福的的記號，恩典的記號，神必紀念並成全這應許。十四年前神對付過了這對夫妻；十四年後，神再次在這裏把亞伯拉罕帶到一個地步，特別給他看見，他的肉體必須受對付，不再靠肉體行事，要完完全全依靠神，完全相信神的作為，人只要耐心順服等候神的時間。每當上帝要做的事，都有時間表的。今天證道的一開始我就講到了。我再次強調說明，神用四十年在曠野消去摩西王子的身分，讓他當個真正的牧羊人，知道如何牧羊，將來就可以勝任牧羊上帝的百姓。大衛十七歲就被膏立為掃羅的接班國王，大衛卻有13年過著逃亡的生活，躲避掃羅追殺。與那些流浪漢、流亡者、窮苦失意的人，住在山洞住在樹林深山裡，居無定所。結果以色列全國各地，大衛幾乎都走透透了；以至於當他建設國家時，他知道如何設立堡壘城牆來維護百姓家園，也知道當讓百姓能安居樂業，不再流離顛沛。諸如種種，這都是需要時間才能一點一滴逐漸完成神的應許。才能讓摩西帶以色列出了埃及，才能被神揀選成為祝福萬邦萬國的祭司。同樣，神也才能完成了大衛的應許，而應許大衛的後裔有一君王，要建立一個永不搖動的神國度。親愛弟兄姐妹，神的時間其實根本是神等後人的時間，人有許許多多要對付的東西，神明白，所以神耐心等候人，常在暗處裡陪伴著人幫助人協助人教導人，甚至管教人對付人那隱而未現的罪，及肉體上的軟弱。上帝的終極目的，就是完成祂向世人宣告的約，都要一一成就完成的。阿門~~~

    想用人的方法代替神完成上帝要做的事，這都是證明自己的驕傲。我們能不能作神的子民，在行動方，在日常生活方面，看看在我們肉體上有沒有十字架的記號。割禮是作神子民的記號，是作神子民的證據。而十字架記號是我們向老我死去的記號，轉而向神宣告自己是上帝的兒女，重新過上帝要我們過的生活，不再行罪中之樂。弟兄姐妹，神的兒女身上有一個記號，一個特點；就是棄絕肉體，不再依靠肉體行事。我們就是把身上肉體的情慾私慾讓神割掉了的人，就是不在受肉體挾制的人。阿們~~

    對付亞伯拉罕在肉體上的軟弱之後，現在神讓亞伯拉罕知道他的妻子不能生育，以及亞比米勒家中婦女不能生育的事，都完全操之在神的手中。現在神要亞伯拉罕重新從羞愧中、失敗中站起來，替亞比米勒家中的人做祝福禱告，做一個祝福代求的人。也許當下亞伯拉罕他自己一點把握都沒有，因為他自己都還沒有得著兒子。但是，他現在因著神能為別人的生育禱告神。這又是神要對付亞伯拉罕的功課－完全相信神的話，先求神的國和他的義。別忘了，這正是神給亞伯拉罕應許之約的內容。神讓亞伯拉罕預嚐約的恩典，先為萬國萬民祝福，他正式開始進入上帝應許之約的恩典之中。感謝主！原來一個有罪帶身的我們，一無所有的我們，是可以為萬人代求祝福禱告的。阿們~~我們應該大大的說阿們~感謝主。亞伯拉罕的肉體，的的確確已經受了對付。如今更認識了這位神，是全能上帝，是萬國萬民的上帝；不單單是亞伯拉罕一個人的上帝。他也認識一切能力出於神，不是出於他自己。神要作的事，神就一定會完成它，在神並沒有難成的事。阿們~~

結語
    我們也必須學習認識自己的軟弱，也必須知道上帝在我們每個人身上的應許，這應許是存到永生。不要以為你若達到像亞伯拉罕在創世記十八和十九章所記載的屬靈的高峰那樣層次，被神稱為是他的朋友，明白上帝要做的事，你就沒有問題了。雖然我們的老我受了神的對付，甚至在身上受了割禮、受了浸禮，我們的肉體仍是不可靠的。我們要在恩典中經歷自己的失敗和軟弱，明白自己的無能，而神是全能。忘記自己的失敗和需要，並且相信可以為別人代求。也許我們站在這個位置上禱告，是帶著羞慚的感覺禱告，其中沒有榮耀，但神仍要答應你的代禱。祂要答應你羞慚的代禱，同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告。這是何等美妙！當人忘記自己在眾人面前的失敗，為他們代求時，他們就重新得著生命和信心，他自己的靈也要重新復甦起來。照樣，我們若忘記自己的失敗，並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱，我們就不僅供應生命給他們，也供應生命給我們自己。願我們都學會本章所包含的功課。
神啊！我們真需要你用大能來干預，攔阻我們，好像你當日攔阻亞伯拉罕和亞比米勒一樣，免得我們得罪你！