以色列家的醜事與臭名                         創卅四~卅六章

卅四章所記載的事，極盡地看到人類的醜陋與貪婪。其中有情慾、奸淫、愛惡、憤怒、欺騙、搶奪、殺人等等，不堪入目的情事都一一記載著。這一章也很特別，剛好夾在卅三最後一節(20) 「在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神、以色列神的意思）。」及卅五第一節 「神對雅各說：「起來，上伯特利去；住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」兩件都有關神的獻祭有關，都講到神的事，而在卅四章完全沒提到神。所以這是人不在神的保護範圍內，就引爆了示劍這件殺戮的事。
示劍這地原本就不是雅各應該停留之地，他要去的地方應該是他的先祖和父親的地方，卅五27  「雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方，基列亞巴就是希伯崙。」就是希伯倫的地方。從經文內容可以看出，雅各家停留在示劍已有一段時間，甚至有可能會跟當地的人結親的可能性，這是神所不容許的。也許就是因為這緣故，神就容讓這件事發生，以致事情爆發成殺全城南子的事件，讓雅各不得不快快遠離示劍這地方。這直得我們要好好思想的地方。

一、 以色列家的醜事與臭名
1. 以色列家的醜事
1 節「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。」要見那地的的女子們，顯然是已經熟識了，所以可能就是去同性伴侶的家作客。我們無從知道底拿有沒有徵求父親雅各的意見，「可以不可以去」。可能雅各孩子過多，無從管教，或者根本雅各是不在乎底拿，我想是後者。第5節「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。」 雅各竟然閉口不言，這不合道理。當雅各知道約瑟出事情，是多麼的難過。這兩件事看出天壤之別，這是雅各重男輕女，或者因為不是很愛利亞。相對的，利亞所生的孩子也同樣不喜歡。所以第1節一開始就強調「利亞給雅各生的女兒底拿」，而不是說「雅各的女兒底拿」，可以看出這是家庭親情的不幸。今天社會很多的不幸，都是源自家庭問題。尤其節是父母與子女關係出了問題是最為普遍的，父母對子女的愛有別，以至於親子間、兄弟姐妹間就有了間隙。後來的約瑟被十個哥哥賣到以色列，就是這原因爆發的最高點。弟兄姐妹，上帝對我們的愛，從沒有貴賤厚薄，我們也當好好對神給我們產業，就是我們的子女，也應當好好好一視同仁，愛無分別。
13  雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話，回答示劍和他父親哈抹，14  對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。15  惟有一件才可以應允，若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，16  我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
17  倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。22  惟有一件事我們必須作，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁，都要受割禮和他們一樣。23  他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」
     我們從這兩家的對話都看到都在為自己圖謀不軌。13節看到雅各的兒子們用「詭詐的話」回答示劍和他父親哈抹。這不就是雅各的翻版，沒想到連兒子們都學會了「詐術」。親愛的弟兄姐妹，我們常說：「上樑不正，下樑歪」，在我們的信仰中也常常就是這樣。父母都不常讀經禱告，我們孩子也會是這樣子，而且做父母的也沒有權柄說：「為什麼不讀經禱告？」，根本說不出口，不是麼？教會有事工推動，好比成人主日學，身為執事董事的，自己從來不參加的，你怎麼敢邀約其他弟兄姐妹參加呢？請弟兄姐妹支持呢？不是麼，索性就乾脆不推動這種事工。同工自己都不參加禱告會，怎可能有勇氣說出口要其他人來禱告會？不是麼。所以禱告會光景是不冷不熱。自己不參加團契小組的，你如何能推動小組事工，你怎可能邀約其他人參加團契小組的？不是麼。你所作的，正說明你自己裡面的光景。我相信當雅各兒子用詭詐回示劍和哈拿，雅各是在場是聽見的，雅各也知道行割禮不過是片面之辭、詭詐，雅各並沒有反對，因為兒子正做的就是雅各以前常常做的事。

     另外，.示劍和哈抹到本城的門口，對本城的人所說的，也是詭詐。全城的人都覺得這檔事是穩賺不賠的事，我想這是最早的「金光黨」的事件。這兩個家族之間的爾愚我詐、勾心鬥角，看到人心的醜陋面。沒想到，神的家的人更加詭詐。第7 「雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒；因示劍在以色列家作了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。」說這件事是對以色列家做了醜事。從後來，25~26節說到，底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了；又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。這件事兩邊的人，哪一方做的才更為醜的事？你們說看看。今天，我們衛理公會必須償還好幾億給政府，是誰對誰做了醜事？弟兄姐妹，常常在神的家中所做的事，還比外頭的社會還更醜陋。雅各的家，所代表的家正是信靠上帝的家的代表。當我們做了不光明正大的事，正給了神的家有了臭名，失去了神的見證。也使神受了外邦人得了褻瀆的機會，我們要悔改認罪。提後三2 「作監督的必須無可指責」，提後三7~10
7   監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。
8   作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9   要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
10  這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
如果每一個監督，執事、牧者傳道，無可指責又在教外有好名聲，神的名如何能受虧損，神家的名也不會得了臭名。阿們！！

2. 以色列的臭名
27  雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，28  奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裏田間所有的；29  又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的都擄掠去了。30  雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」31  他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

     雅各說使他有了臭名，他看自己的名譽勝於神的名，連雅各的兒子也看中自己妹妹的名譽「他豈可待我們的妹子如同妓女麼？」勝於神的名譽。我們往往看重自己的名聲勝於神的名聲，我們有常常想到自己是代表神的麼？如果有的話，到底人的名聲和神的名聲孰大孰重？我記得第一次聽到師母說：「當我知道我對面的廖副理是一個基督徒，我打死也不屑去教會，不屑當基督徒。」我們說我們是基督徒，我們把基督放在我們的名片裏，放在我們的口中，放在我們工作中；當我們做了不名譽的事，人不會說我們的名怎麼怎麼的，倒是常常聽到是這樣的話：「基督徒怎麼會是這樣？」親愛弟兄姐妹，蘇嘉全的農舍問題造成多麼大的爭議問題，是因為他是「副總統」的身分，所以採用高標準規格來評價看待他。同樣的，我們基督徒外邦人是以「基督」的標準來看我們，當我們有不好的聲名、不好的見證，人是褻瀆基督徒，不是批評某某某。

     羅馬書十二19 「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。」我想保羅會這樣說，他一定有很深的經歷，才會這樣奉勸我們屬神的人。耶穌也在馬太福音五38~41這樣說：
38  你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」39  只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40  有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；41  有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
     在羅馬帝國的暴政之下，耶穌還是採取溫和的手段與人和睦相處，即或是自己吃虧，自己有理，耶穌還是說連左臉也轉過來給他打、多同他走二里。這是耶穌的教導，也許當下我們嚥不下這口氣，可是神說：「伸冤在我，我必報應」，而不是「以眼還眼，以牙還牙」。

     雅各的兒子採取非常極端的手段，造成殺戮，也帶給家族的不安與恐懼。這是人的方法，含著憤怒，雅各書一19 「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒；20  因為人的怒氣並不成就神的義。」－人的怒氣並不成就神的義，這是我們基督徒常常在服事當中最常要學的功課之一。當我們服事時，別人沒有順我們的意思，按著我們的計畫做，我們就大發脾氣、大發雷霆。這是驕傲，這是老大心態，這是別人都要聽我們這樣那樣。耶穌在馬太廿25~28
25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，26 只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；27 誰願為首，就必作你們的僕人，28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」
要別人順我意按我意這樣做那樣做，這是外邦人的方式作法，這是用權管束。但是，基督徒中間不可以這樣，為大的就是用人、就是僕人。用人和僕人是沒有意見的，是默默做事的。

二、 神的殿的聖潔
1. 分別為聖
卅五1 「神對雅各說：「起來，上伯特利去；住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你
哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」
當人把事情搞砸了，神出面處理。感謝主！神提醒雅各，「這是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」提醒雅各要在那裏築一座壇給神。雅各把這件事給忘記了，這是很重要的一件事。今天雅各忘記了廿十年前在伯特利的許願，而當初雅各在伯特利立石為正，稱此地為神的殿。如果他平安回來，必回到父親家，必將我所立為柱子的石頭，必作神的殿；必十分之一獻給你。伯特利與示劍兩地，相隔不過是一、二日的路程，雅各竟停留示劍，不往前行。如果不是因底拿的事，雅各會停多久，真的很難想像後果會是怎麼樣。今天雅各遭逢示劍城的殺戮，又開始逃亡，原因是因為停留在示劍不走，結果試探引誘就臨到自己和子女的身上，就沾染罪。所以，神提醒雅各，神要雅各在伯特列築壇獻祭，分別為聖。卅五2 「雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳」。
雅各他做了2件事。第一是，除掉中間的外邦神。這是大大得罪神的地方。我們常常得不到上帝的祝福，是因為我們攔阻了神的祝福，因為我們中間有了偶像，有了神憎惡的東西，而我們卻不知道。像家中有龍的雕像、像家中擺飾不該擺的圖騰，身上掛了避邪的東西等等。這些東西有的我們不是很清楚很熟悉，卻是讓我們無法得到神祝福的攔阻。第二是，人要自潔。我們忘記神是聖潔，我們也當聖潔。就是要不偷不搶不拿不看不聽，可能我們都要好好回想，一一認罪悔改。人非聖潔，不能得見神的。面。馬太五8 「清心的人有福了！因為他們必得見神」。所以，雅各為全家分別為聖、築壇獻祭，重新讓自己和家人回到神的殿、神的面前，神的保護，神的祝福當中。親愛弟兄姐妹，當我們全家都失去了神的保護、神的祝福，我們屬靈的家長要帶頭一起築壇獻祭，全家要分別為聖出來，一起在悔改認罪在神的殿中，在神的面前。阿們！！

2. 遠離試探的行動
卅五5 「他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。」當人自潔，遠離試探，神的保護就臨到。築壇獻祭後，16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程。雅各知道一刻都不能稍作停留，他已學會功課，這時，拉結臨產，得一個兒子了，起名叫便俄尼；雅各卻給他起名叫便雅憫。生完產後，拉結就死。她葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恆。這時，雅各所生的兒子共有12個，這便是以色列十二支派的祖先。
27  雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方，基列亞巴就是希伯崙。
28  以撒共活了一百八十歲，29  以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
希伯崙是亞伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方，也是神要祝福地方的中心點。這才是雅各當初向神承諾的地方，也是神像亞伯拉罕開始應許祝福之地。

三、 我們的功課
我們的人生也有一條天路要走，就是天上的家，這是我們的目的地。如同雅各回迦南，目的地就是希伯崙，這是上帝起初對亞伯拉罕應許的地方。向東西南北展開之地，全都要賜給亞伯拉罕和他的後裔的。
馬太十一12 「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」天國這條路，不是一條易路，路是小的，門也窄，找著的人也少。我們的心只要稍作停留，停留在屬地的地方，我們就容易受到試探，受到引誘；忘記自己的屬天的身分，忘記神的屬天應許與祝福。
  如果我們常常想到有一個家正等著我們回去，我們的心會常常儆醒著，應該是努力跑這一條天路。不會在示劍這個地方停留下來，結果帶來自己的災難。聖經說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞」。也許我們子女的心，就被這個世界偷去。他們就不願意來教會，不願意親近神。像底拿去外邦之地的交往，一不小心就陷入網羅，造成終身傷害，有可能也帶來家族的不幸與殺害；這都是因為我們失去神的保護，雅各逃離示劍正是因為這個原因。如果你正陷入這樣的光景，你應該好好省察，是不是陷入示劍的網羅裏。你要及時離開，不要在沉迷、不要在陷入，不要受綑綁。你要做兩件事，就是剛剛講的築壇獻祭，也就是禱告神，求神幫助你。另外一件事，就是要聖潔，遠離罪惡。光靠人的力量是做不到的，你還要求神幫助。