人第一次向神的祈求                   經文：創十八 20~23

20  耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21  我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」22  二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在和華面前。23  亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24  假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25  將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26  耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」27  亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話，28  假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。」

29  亞伯拉罕又對他說：「假若在那裏見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」30  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裏若見有三十個，我也不作這事。」31  亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33  耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

前言

創世紀記載著很多個人類的第一次事件。像第一個婚姻，是由上帝證婚及主持的，沒有雙方的父母及親朋好友觀禮，是很特別的結婚儀式。觀禮的是眾天使和地上被創造飛禽走獸，可能還有那一條惡毒的蛇。牠讓人類犯了第一次罪行，受了第一個犯罪的刑罰。上帝向犯罪的亞當和夏娃開出人類第一份刑罰的咒詛。女人要加增懷胎的苦楚；生產兒女，要多受苦楚；戀慕丈夫；要受丈夫管轄。而男人要終身勞苦，汗流滿面，才得糊口，直到歸了塵土。而無辜的地，也因著人類的第一次犯罪的緣故而受咒詛，要長出荊棘和蒺藜來。這些地土如果有知的話，一定覺得很無辜冤枉的。再來就是被趕出上帝為人類預備的美麗的家－伊甸園，我們人終生「回不去」這個美麗的家。聖經記載著伊甸園地上就可以看得到金子、珍珠和紅瑪瑙，我們再看不到了，也見不到生命樹及善惡樹到底長什麼樣子了。

在創世紀我們也看到人類第一次的謀殺事件，是哥哥殺了弟弟。只是因為「忌妒」上帝看中弟地亞伯的祭物，不看重哥哥該隱的祭物，這樣就把人給殺了。多麼可怕的罪，都不用教就學會殺人。我們也看到第一次上帝對全地祂所創造萬物及人，用大洪水來滅絕他們，只搭救義人挪亞一家八個人。我們亦可以看到第一次人類同心合意集體犯罪，蓋了巴別塔，要揚名於世與上帝同高。於是上帝從天親臨下來變亂人類的口音；這就是今天我們看到許多國國家，許多語言的由來。

而我今天要講，人第一次向上帝祈求，是非常精采的對話；一來一往，討價還價，最後塵埃落定。亞伯拉罕到底求的是什麼？這值得我們好好來思考，我們常常向上帝祈求一些東西；今天可以看看自己祈求的跟亞伯拉罕祈求的有什麼不同？為什麼上帝非常有耐心願意傾聽亞伯拉罕的祈求呢？或許可以調整我們禱告祈求的方向與態度。

謙卑人的祈求

27  亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話，….」

上帝第一次聽人的祈求，就很樂意傾聽，乃是亞伯拉罕的謙卑。經文說：「我雖是塵土」，希伯來原文是「我是塵埃、是爐灰」，沒有「雖然」二字。現代中文譯本直接翻譯成：「我是個凡人」，所以這是一個凡人的祈求。別忘了，這時候是上帝已改了亞伯蘭名為亞伯拉罕，還稱亞伯拉罕他為義。可是亞伯拉罕仍自稱自己是多麼卑微不配，就像塵埃，就像爐灰，風一吹，什麼都不是，什麼都看不到的一個無舉足輕重的人，這是亞伯拉罕的自我貶抑；上帝就願意傾聽像這樣一個謙卑人的禱告。詩十17 「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」這裡經文的「早已知道」給了我們一個很好的確據。不等我們開口，上帝早已聽見。在希伯來的原文有「早已應允」的意思。感謝主！上帝對謙卑尋求祂的人，早就知道並且已經答應了他們的祈求了。還記得，亞伯拉罕的老僕人為主人的兒子以撒在井水旁禱告祈求上帝，祈求上帝為小主人以撒預備一個妻子，禱告還沒一半，「不料」－－。聖經用的巧妙「不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。那女子容貌極其俊美，還是處女，而且，這利百加還為老僕人下到井旁，打滿了瓶，托在手上給老僕人他喝。並且又為老僕人的所有的駱駝打水，叫所有的駱駝都喝足了。」老僕人定睛看著利百加，一句話也不說。上帝為祈求人所預備的，超過其求人所求所要的。阿們！

又有一次，歷代志下卅二章24  那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。25  希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。26  但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的憤怒在希西家的日子沒有臨到他們。

這裡講到兩件是，一件因著「驕傲」，上帝的憤怒臨到希西家王和猶大國。另一件，因著「自卑」，以致上帝的忿怒沒有臨到希西家王身上。希西家為著什麼事驕傲起來呢？乃是因為上帝擊退了亞述帝國，希西家竟將國庫裏的金銀財寶兵器給來訪的巴比倫的使者看，顯示自己多麼了不起，及國家是多麼富有又兵力強大，可以擊退強大又令眾多國家聞之喪膽的亞述帝國。結果最後上帝讓猶大國亡於巴比倫手中，並且亡了近2500年。驕傲帶來的惡果多可怕阿。

另一件，因為當希西家得知先知以賽亞轉述上帝說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。這件事是記載在列王紀下廿3~6節，

4 以賽亞出來，還沒有到中院（院：或譯城），耶和華的話就臨到他，說：

5 「你回去告訴我民的君希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。6 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」

上帝聽見希西家王的自卑流淚的祈求禱告，耶和華回覆希西家王說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」上帝多麼恩典希西家王三件事，第一、三日後，必上到耶和華的殿。第二、加增他十五年的壽數。三、耶路撒冷脫離亞述王的手，而且神還單保必保護耶樂撒冷城。各位哪一個耶和華最看重的？「上耶和華的殿。」這位上帝是一個願意傾聽謙卑人的禱告的上帝，也是一個「不料」的上帝。祂為人所預備的，往往不是人所能料想得到的，遠遠超過人所祈求的，就像這個老僕人和希西家王一樣。

控訴的祈求

20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？

24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」

上帝的刑罰常常事先就有警告，不會無緣無故的降災於我們。通常都是因著人的罪，就像所多瑪，俄摩拉這兩座城的罪惡。早在十三章13節「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」就有伏筆。而且這個所多瑪城乃是同性戀的城，並且是連老帶少都陷入邪情惡慾。很難想像整座城都迷戀同性戀，在今天的城市也見不到像這樣的一座城市。可見，被這城陷害的人他們控述的聲音達到上帝面前。感謝主！原來世上不公不義的事，會控訴到上帝面前。好像亞伯的血在地底下，控訴他受了冤屈。上帝絕不會容許這種不公不義的罪惡盛行於世上人間的。聖經常常記載著上帝親臨下來看看人所犯的罪行，顯示我們所信的這位神，不是不聞不問的。我們常常聽到有人這樣說，「如果真有上帝，為什麼上帝容許這種屠殺的事發生？為什麼讓戰爭發生在地上？這樣的上帝，我也不要信！」無知的人哪！從今天的經文我們可以看出來，原來世上的人，受到不平的冤屈是會傳達到上帝面前，是會受到上帝審判的。為什麼麼遲延沒有來到呢？極可能，是因為有少數的義人代求，或者因為有義人的住在罪惡之中，以致於免於受到上帝即時的審判，這是上帝的憐憫哪。

以西結書廿二章

29  國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。

30  我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31  所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。

我們看到公義的上帝祂憐憫的一面。祂尋找只要有一個人可以堵住破口，上帝願意不滅絕這一個家。這種事常常發生在上帝的身上，方才那些控訴上帝為什麼容許屠殺的事、戰爭的事發生，他們其實誤解了上帝。上帝本是信實公義，同時也是憐憫的神。像尼尼微城，上帝要審判滅絕這一個惡貫滿盈的國家，差了先知約拿宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」 沒想到，尼尼微城的居民居然聽進去了。全城宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微王也下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。連牲畜都當披上麻布；切切求告神，每個人轉離他們所行的惡道，丟棄手中的強暴。結果呢？上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔轉意，不把所說的災禍降與他們了。感謝主！

在聖經上我們可以看到很多的先知，本身就是代求者，求上帝不要讓憤怒臨到以色列國，求上帝施憐憫。耶利米先知也是一個代求者，耶十八20 「豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命，求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的憤怒向他們轉消。」感謝主~！先知耶利米受到以色列百姓不公不義的對待，還出手打他，把他下在牢裡。耶利米還是向上帝代求，願上帝的憤怒向他轉消。弟兄姐妹阿，我們應當儆醒，原來我們的惡行遲遲未來到，不是神輕忽怠慢，乃是你有代求者，日夜不停為著你祈求上帝。像亞伯拉罕一樣，從50個義人，一直向上帝祈求，討價還價，降到十個義人。上帝也願意耐心聽代求者的禱告。弟兄姐妹，你是個代求者麼？你是個忠心的守望者麼？弟兄姐妹，你知道有人在為你禱告祈求憐憫你的過犯。這遲遲未到的審判，乃是神的寬容你，應允代求者的祈求，才能領你到今天「出入出入平安。」今天高雄衛理堂能相安無事，好像一切都有上帝的保守，是因為有人在為高雄衛理堂守望代求，不是我們做的很好，乃是上帝寬容我們怠惰不盡心力，你有沒有想到是這個原因。

所多瑪最後受到硫磺火的滅絕，不要說連十個義人也沒有，恐怕連一個也沒有。這是一個功課，也是對我們一個很好的提醒。今天如果你也落到百般的苦難當、病痛當中，是不是也像所多瑪一樣，連一個可被上帝稱許憐憫的理由也沒有了，以致於上帝使你受鞭傷受勞苦。保羅說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅二4)

不停止地持續的祈求(28~32)

這28節到32節，大概是亞伯拉罕代求的最高潮，形成一來一往的討價還價的情節。與其說亞伯拉罕的不退讓，不如說他的始終不放棄尋求所有可能性的祈求。這是一個守望代求者應該有的態度，一直代求，一直禱告，直到結果出來。這是我們每一位代求守望者要學習的態度。

以賽亞書六十二章

6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

這裡說到守望者的工作職責。一個守望者是整座城第一道警戒的防線者，整個城安危完全端看守望者的盡忠職守與否。因為他的工作是24小時的，必須隨時提高警戒。所以只要一疏忽怠惰職守，或者半夜打盹睡著，都會給了敵人有機會滲透進城來的機會。所以，先知以賽亞祈求上帝呼籲耶和華，不要使守望者歇息。所以一個守望者最難的工作，就是無法持續下去。顯然，一個守望者代求者本身就需要有人為他來守望、警戒他，是誰？－－耶和華，我們的上帝。一直以來，教會守望者的，很少人為守望者代求。這群守望者總是默默一群為神國、為君王、為百姓付代價的來代求。

韓國教會今天的復興，從何而來？從守望者、從禱告代求的人來。這群天尚未亮、屋外還飄著雪，寸步難行，他們便頂著酷冷，清晨四點就起床去教會來守望。你知道，韓國政府為著全國各地教會晨禱的早起的人，加開4點~到5點的市公車。我們正當還在被窩裡的溫柔鄉沉睡著，這群代求者，已經在教會舉手向神禱告代求，難怪神祝福韓國的教會大大復興。

人對上帝的祈求，常常存有一種「速食」的心態，希望一禱告祈求，就可以得到結果。所以，通常不會持續為同一件事，同一個人持續代求。31節 「亞伯拉罕說：我還敢對主說話，」這句話顯示亞伯拉罕並不是心存隨便的態度，提名祈求一次就結束了，他是很誠懇很認真，並且是很惶恐，因為他的祈求已經超過自己的能力。而且他是為別人祈求，不是為自己的自私祈求。32節「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次。」他還要再祈求一次。上帝喜悅看中這種代求者的心態，所以一直耐心回應亞伯拉罕的請求。弟兄姐妹，我們為人祈求的時候能夠保有這種單純又有耐心麼？持續下去代求。通常我們會為自己的私事代求下去，一直求，可能很多個月、很多年。保羅勸年輕的傳道提摩太牧會時要…… ，我們一起讀提前二章

1 我勸你，第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；2 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

教會的第一要做的事，是什麼？「禱告、代求和祝謝。」這個教會常常疏忽忘記，總是為一些瑣碎的病痛疾病為第一要緊祈求的事。以賽亞書五十九章13 就是悖逆，不認識耶和華，轉去不跟從我們的神；說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。14並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。15誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。16  他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。

以色列國內諸多罪惡，每個人陷入罪中，悖逆步認識神，欺壓說謊，不公不義。耶和華見「無人代求，甚為詫異」。可能我們的教會也這樣，只是大家避而不談，更重要是「無人代求」。我們周三禱告的夥伴，不也常常甚為詫異，為什麼這麼少人來禱告會？

順服上帝心意的祈求

32  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」

33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

亞伯拉罕非常知道神的屬性，上帝既是公義神，也是憐憫神。當他第一次祈求「五十個義人」之時，就發現上帝並不是真的完全不給給所多瑪悔改機會，上帝仍在找尋悔改的人，只可惜連十個義人也沒有。亞伯拉罕真的很清楚上帝的心意，在十八章17 「耶和華說：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」他們兩者的關係，聖經上在雅各書二23節說到：「亞伯拉罕是神的朋友」。這種朋友關係，絕對不是我們一般「朋友」的關係，只講義氣不管是非對錯。只要兄弟開口，另一個就赴湯蹈火也在所不辭，管他打人還是殺人，都義無反顧。絕對不是這樣子！當亞伯拉罕向上帝祈求「十個義人」，當耶和華說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城」之後，亞伯拉罕不再祈求了。他知道神的心意，清楚知道所多瑪連一個義人也沒有，所以就不再為所多瑪祈求下去了，也不為難上帝了。

有人常常運用人際關係，來打通關，來關說，來使自己的親人或委託的人代求避開法律的訴訟。亞伯拉罕知道上帝既是公義也是憐憫慈愛的神，但絕對不會要神來通融通融。神所痛恨罪惡，這也是亞伯拉罕痛恨罪惡。所以他停止代求了，回到自己的地方去，他知道上帝必會施行公義的審判，他也順服接受。

弟兄姐妹，你知道我們的代求，往往是命令神去做，去完成了。明知不可求，還繼續求；聖經說這是「妄求」。我們代求者最疏忽最糟糕的兩件是，第一就是不清楚明白這是否是合神的心意；第二是要代求多久？今天經文給了我們一個很好的榜樣，直到神的心意滿足為止。方才我門也讀到以賽亞書六十二章7節「也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」 不要停歇阿，不要停歇阿，一直要到耶和華建立耶路撒冷城，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。一直等到神的心意完成為止，這是每一位代求者要知道的。否則，我們代求者就是失責，就是半途而廢。有次，但以理在異象中聽到有聲音對他說，(但十12)「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。」

這裡告訴我們，但以理是一個代求者，神的使者是循著他的言語而來要幫助他的，而且他的代求早已上帝蒙應允，只是有撒但魔君的攔阻21日。如果但以理在20天就放棄了，這個征戰顯然是撒但得勝。感謝主！但以理每天都向耶路撒冷禱告三次，以致於神就用異象堅固他的信心。最後，我做個總結：亞伯拉罕是一個很懂得代求的人，他清楚上帝的旨意，他也順服上帝的權柄，絕不會為自己的私事代求，強迫上帝來聽他的請求。我們從今天開始可以好好來調整自己的禱告態度，我相信你會成為一個合神心意的代求者