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| 2013/02/15 08:38:07瀏覽952｜回應0｜推薦0 | |
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人不記念，神必紀念 創四十章 1這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，3 把他們下在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們，他們有些日子在監裏。5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各作一夢，各夢都有講解。6 到了早晨，約瑟進到他們那裏，見他們有愁悶的樣子，7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裏的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」8 他們對他說：「我們各人作了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」9 酒政便將他的夢告訴約瑟，說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄，擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。」40:12 約瑟對他說：「你所作的夢是這樣解，三根枝子就是三天；13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。15 我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在監裏。」16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅，17 極上的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來，吃我頭上筐子裏的食物。」18 約瑟說：「你的夢是這樣解，三個筐子就是三天；19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」20 到了第三天，是法老的生日。他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
前言 我們有時會聽到一句話：【靠山山會倒，靠水水會溜，靠人人會跑，靠自己最好】民國六十年，我國退出了聯合國，在國際上可以說是猶如風中殘燭，不少與我們有邦交國家，也一一冷眼旁觀，甚至後來也跟著我們斷交，當時，可以說我們中華民國政府，正處在孤立無援的光景。那時我們政府及時發出堅強聲明，要國人要「莊敬自強，處變不驚」。四十年後的今天，我們己具有良好的經濟實力，還曾是亞經經濟四小龍之首，這便是我們自己努力建設的成果得來。我們亦常說：「在國際上，沒有永遠的朋友。」今天的朋友，可能變成明天的敵人。今天的敵人，又成為明天建交的國家。爾愚我詐得國際情勢，誰是我們可以依靠的朋友? 西元前586年，南國猶大亡於巴比倫帝國，可以說猶太人是完完全全的亡國了，成了人一個沒有領土，沒有政府的民族。在各國中被鄙視，被當作奴隸，在各中拋來拋去，四處被外族蹂躪。世上有哪一個國家亡了一、兩千年後，還可以復國的? 只有一個國家－以色列，靠誰復國? 是靠猶太民族自力救濟麼? 正是他們所事奉的神－耶和華上帝。 今天這約瑟的故事，是接續上一章的事件。由於主人的妻子天天以目送情，要跟約瑟上床。終於，有一天女主人趁著家中無人，只有約瑟一人。情慾攻身，終於發洩出來，抓著約瑟要與他上床。最後約瑟只有丟下被抓著的衣服，逃出屋外。女主人惱羞成怒，將手中衣服當作證物，反誣告約瑟性侵傷害，就這樣約瑟被關進監獄。被關進之前，約瑟對女主人曾說了一句話有名的話，這話也可以成為我們每一位基督徒的座右銘－「我怎能做這大惡，得罪 神。」約瑟是因為為神的緣故，不願作惡，使神的名受他人褻瀆，竟然被人關進監牢。天底下哪有這樣的事，連他的主人護衛長波堤乏都不挺他，不為他查明事實真相，一氣就將約瑟關進府內的牢獄。人忘記，人不可靠，可是神，並沒有忘記這事。因為上一章39章21節說：「但耶和華予約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監獄裏所有的囚犯都交在約瑟守中，他們在那裏所辦的事都是經約瑟的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，耶和華使約瑟所做的近都順利。」ㄚ們。約瑟如今待在監獄，只等待機會出去。
神的伸冤與介入 5被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 很奇妙，上帝的作為常常是超出人的意念。酒政、膳長兩位在王面前的要人，竟然同時犯錯得罪法老王，被下放在約瑟的牢房中；這是其一。其二是，兩人竟然「二人同夜各做一夢。」好巧阿。更巧的事，這是其三，兩人的夢境居然也很相似，都有「三」的數字出現，三根葡萄枝子與竟然不同的夢境，「三」的數字都出現，都是指著三天。也就是三天之內，法老必提出監獄。其四，原來第三天，正是法老的生日。我們看20節， 20到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來， 果然，到了第三天，事實都正如約瑟所解的夢一樣，一一定準無差。可是在14~15節約瑟曾跟酒政提出請求， 14.但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。 15.我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。 這是約瑟第一次對他的冤情提出表明伸冤。請求酒政「得好處的時候，求他紀念，施恩與他。」結果呢?酒政忘記了，23節「酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。」這一個忘記就是兩年。各位弟兄姊妹，我們為願意這樣為神委屈求全?
約瑟處處依靠神，雖然常常有人的攔阻，神還是一一為他解圍脫困。馬太福音五8：「清心的人有福了，因為他們必得見 神。」這裏「清心的人」，怎樣的人才是清心的人? 就是手潔心淨的人，心地純潔，內外清潔如一的人。這樣的人，神自然與他同在。39章單單一個章節裏頭，共講了四次「耶和華予約瑟同在」。弟兄姊妹，你是不是常常感受不到神的同在? 神在哪裡? 2011年聖光四月號期刊標題是：「海嘯來時，神在哪裡?」這是當時的周學信院長寫的一篇文章，是針對日本311海嘯侵襲造成日本的恐慌，也是對基督徒發出一個警訊，亦是一個信心的宣告。是的，「牢獄來時，神在哪裡?」
我們在不順利的時候，是不是常常埋怨神? 看到惡人大享長壽大得利益時，是不是心懷不平? 詩篇卅七1：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」我們看約瑟，在這種冤屈的冤獄下，仍然深信神依靠神。我們一起看，第8節：「他們對他說：我們各人做了一夢，沒有人能解。約瑟說：解夢不是出於神嗎﹖請你們將夢告訴我。」在這樣的光景，你會向人訴說這位神的奇妙作為，神的權柄大能麼? 當你處在最落魄、最落寞的光景，還會在別人面前提到這位 神麼?你不怕別人對你說：「你都這樣，你的神在哪裡?」
人忘記，神總不忘記 21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中； 22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。 23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。當酒政與膳長出監，酒政官復原職，仍舊遞 杯在法老面前。
膳長正如約瑟解夢的情形一樣，被法老斬斷頭，高掛在木頭上。這事就被酒政遺忘了兩年，上帝也靜默了兩年。似乎以人的角度來看，上帝不管了，或者說是無能為力了。我們總希望神處處幫助我們，常常與我們同在，所以很期待，也預期心理期待，能處處、隨時見到神的作為。可是，神的做事方式，卻常常不是我們那樣想的。
方舟的建造長達120年，這120年神在哪裡? 神靜默不語。以色列在埃及地為奴痛苦，常常哀求呼喊神，神卻用了80年時間為他們預備摩西領袖。神似乎忘記了以色列人的痛苦，神靜默不語340年。義人約伯受到人生最大的苦難－「家破人亡」，神也是靜默不語，單單要撒但不可加害約伯的命。以上這些我所講的都有得到平反，冤屈得到伸張。他們在世的時候，神就回應他們苦楚，為他們伸冤。如果沒有，你會如何?你還是會至死依靠神麼?
弟兄姊妹，我也常常捫心自問，我能做得到麼? 如果這一生我的苦難、我的冤屈、我的不平，神至始至終都是保持緘默，我還會依靠神麼? 想到這樣，我常常向神說，「我做不到，我也不要這樣，求神不要這樣對待我。」我常常向神說，「我怕我做不到，最後離棄祢。」因為我曾這樣做過，離棄神，離開教會整整17年的光景。那時我跟尼采一樣，大言不慚向人宣稱說：「上帝已死。」結果繞了一圈，弄得傷痕累累；最後浪子醒悟回頭，回到家，回到天父的家裏。我常常想到神的靜默不語時，要人單單安靜等候神，總希望這時間不要太長。一天就好，不然兩天，那最多四天五天的。不然這樣，一個禮拜為定；我總是跟神討價還價。就跟亞伯拉罕為羅得求神，跟神討價還價。我常常陷在這樣的苦惱當中，因為擔心自己又有第二次的跌倒，又再次離開神。親愛弟兄姐妹，你是不是也跟我一樣，常常有這樣的擔心害怕，這樣的掙扎。我能像約瑟一樣麼?安安靜靜被關兩年麼? 你能承受得這樣苦難，兩年之久麼? 如果一直都沒有平反，你會離開神麼?
當但以理的三友人，因為不跪拜巴比倫尼布甲尼撒王的金像時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把他們三人帶過來，問他們說：，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎﹖你們再聽見角聲、笛聲，各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以存活；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢﹖但以理三友對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。「即或不然」神沒有應允我們的請求，救我們脫離你的手，我們也不敬拜你所立的金像。好大的信心，這件神蹟奇事也常常衝擊著我的信心，如果我處在那下當下，我能做得到麼 ? 耶穌說：『「若」有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』這個「若」字，不是命令句，而是一個選擇。你的選擇是甚麼? 是捨己?還是逃避? 逃避就能活命，不逃避就會死；好難阿? 這是兩難的選擇。神就是這樣考驗我們的信心，約瑟勝過這考驗關卡，我們呢?
人生當中，有很多的選擇與考驗。台灣無薪假又開始有蔓延現象，不少人正面臨抉擇；有人不擇手段抗爭，用盡辦法想保住工作。當有一天，神向你說：「別人，因為不認識我，所以他們選擇這樣做。你認識我，知道我；你願意為我做見證，不要這要做。你是與他們不同的，你是分別出來神的子民的。你若要跟從我，就要捨己，就要背起你的十字架。」你要怎麼辦? 神告訴我們， 賽四九15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
神在永恆中掌權 這件故事的結局，從頭到末了，神並沒有為約瑟洗刷性侵的冤情。而約瑟就這樣默默承擔這一切。這是對神的自始至終完全的信任，與完全的依靠。我相信，約瑟有這麼大的信心，一定是緊抓住那個異象與應許的。就是約瑟夢到－在田裡捆禾稼，自己捆的禾稼起來站著，而哥哥們的捆來圍著他的捆下拜。另一個異夢－夢見太陽、月亮，與十一個星向他自己下拜。這兩個異夢約瑟深信不疑，他相信這是神給他的應許。「弟兄姊妹，神也給我們應許，就是以「永生」給我們。我們來讀， 約翰壹書二25「主所應許我們的就是永生。」 提前六12「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」 32我又何必再說呢﹖若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。 各位你看，多美好的見證，榮神益人。制伏了敵國，行了公義，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。又有死人復活，又有人忍受嚴 刑，不肯苟且得了釋放。大家都希望能這樣，用外邦人的講法，就是得到「現世報」。可是聖經還說到另一種美好見證，活的時候，都得不到神的回應，得不到神的應許。來十一36~39 36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受 窮乏、患難、苦害， 38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 請問，有誰想要這樣的見證? 神說：他們也是因信得了美好的見證，卻仍未得著所應許的。這也是見證，也是美好的見證，你相信這是「美好的見證」?
最後，我想做個結語。約瑟的見證顯然是屬於第一類型的見證。但是當你碰到第二類型的光景時，你願意持定下去，堅信你對神的依靠麼? 弟兄姊妹，神要我們要用永恆的眼光來看我們所遭逢的當下，雖然在世我們得不到神的應許；在人來看，似乎神忘記了你；其實不然，神自始至終都掌權，都知道你的信心。我們一起來看，來十一40 40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 神說：「神預備了更美好的事」，你的遭遇，神從來沒有忘記。神會讓第一類型的見證，與第二類型的見證人，同得神的應許，否則就不能「完全」。ㄚ們!!
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