4:1基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

1)第四章講的是基督徒進入世界的處世之道。

2)三章12節、13節在講基督徒的受苦，使徒彼得這一章又繼續講。

3)基督徒的「兵器」不是應該用「有福氣」、「會一帆風順」、「事業能成功」、「家庭會美滿」等等來向世人宣告。世人不

  是喜歡這樣的[好]福音麼? 這樣的兵器不是比較好傳福音? 顯然彼得不是這樣認為。

=>兵器也意味著這是一場打戰，所以日子不會常有悠哉舒適日子，這應是基督教信仰生活寫照常常看得到的照。

4)「心志」‒ 心裏有願意承當「為基督受苦」意願。彼得曾經在這樣的功課上跌倒，他三次不認主，最後他才能成為初

  代教會的磐石。我和妻子曾想過是不是該回台灣去，不要在這裡耗去這樣光景。我們也在領受這樣的「等候」的

  功課，因為這是最讓人這段是最難熬的苦。

  =>撒拉等不及，就叫亞伯拉罕與夏甲同房生下以實瑪利，越過神時間的安排；結果搞得家庭動盪不安。

=>不怕死的兵，敵人最害怕；不怕跌倒的基督徒，撒但最無力。

=>願意委身甘心受苦，自然肉體就不再受罪的挾制與控告。反而不甘心，覺得受委屈，沒順自己心意，就陷在自

    己的私意中。

  =>基督教不是用禁慾、苦修身體來勝過苦難，乃是學基督受苦的樣式。

4:2你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。

1)「人的情慾」和「神的旨意」是兩的極端；也是兩股力量在拉扯與相爭。什麼是十字架? 就是「你的情慾」和「上帝

  的旨意」交集的地方。

=>在台灣的基督徒，通常在第一節的處境下，比較常見是一受傷/苦，就離開教會、換教會；第二種選擇就是繼續留

    在教會，自我療傷，慢慢等痊癒。 

=>彼得說如果有這種受苦心志，在神的旨意下度過餘下光陰；就不再依從人了，看人臉色而受其情緒影響。

4:3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。

1)「時候已經夠了」‒ 按原文應在本節的開端，用來加強語氣，中文聖經卻把它放在後面。

   =>這些惡行分二類，一類是肉體情慾，另一類是有關拜偶像的。這些都是不服上帝的路。

4:4他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。

1)「就以為怪」‒ 耶穌常被認為是瘋子、被鬼附。只要人認為耶穌是怪胎，我們就會有被貼上標籤的機會。施洗約翰不

  吃不喝，被說成是被鬼附；耶穌又吃又喝，人說他貪吃好酒。 [以前中國有個經典故事－「父子騎驢」]

  =>「道不同不相為謀」，他們總以為我們很笨、很傻；還要，動不動就感謝上帝，甚麼都是上帝給的。 

    老娘不煮飯給你，老子沒賺錢給你，你們吃甚麼? 喝西北風，你要感謝你老娘、你老爸的，怎麼是感謝上帝賜你吃

    賜你穿。

  =>所以夫妻當中，只要有一方不是基督徒，很多觀點，價值觀常常就無法溝通。可是往往在教會應該可以志同道合，

    往往衝突卻比公司、行號還要多；這是我們失去在人面前的好見證。

    聖光神學院有一門課常是爆滿的，擠爆教室，叫「教牧衝突與管理」，我們當思想為何教會衝突會如此之多? 要常

    常求神憐憫我們，教會要先悔改，牧者傳道要帶頭悔改。

=>這個世界是‒「只要我喜歡，有甚麼不可以。」世人看同性戀、墮胎、試婚等等，不覺異樣；基督徒卻以為怪?

4:5他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。

1)「交帳」‒ 我們基督徒當中會有人要交帳，但亦有人要得獎賞。

4:6為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。

1)「死人也曾有福音傳給們」‒ 這經文常常被誤用，以為人有第二次機會聽福音。( 跟三19 樣的意思) 「死人」與

   上一節同；乃是已經死的人。他們在世上時，曾有福音傳給他們，他們卻不慍相信與接受。這死人，非指死後之人。

  =>雖然我們肉身受罪審判腐朽壞了；然而靈裏，卻靠神活永遠活著。所以基督徒是看「將來」，而不是看「現在」。

4:7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。

1)2012/12/21是不是世界的結局，我們無法知道；但很肯定是離末日更不遠了，更靠近了。這裡說要做的唯一事－「警

  醒禱告」。

  =>太廿四20「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21因為那時必有大災難，從世界的起頭

   直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，

   那日子必減少了」這裡說要如此祈求禱告。因為這結局的日子過長，沒有一個人能承受得住。[長痛不如短痛]

4:8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

1)「最要緊的是彼此切實相愛」‒ 萬物的結局近了，突然轉到「相愛」；其實這是有道理的。

   =>2005年8月25日，卡崔娜颶風登陸美國墨西哥灣沿岸紐奧良，百萬人被迫搬家遷離。當時整個城市泡在海水裡，

     一下子整座城陷入無政府狀態，開始有槍殺搶奪財物的現象。 將來末日的光景更可怕，基督徒要如何發揮愛，這

     是極大的挑戰。恐怕也會因捱餓而搶奪食物而不顧他人死活。 所以，為什麼太廿四20說要祈求減少那日子，就

     是這個道理

4:9你們要互相款待，不發怨言。

4:10各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。

1)「飯食」、「款待」‒ 這兩樣教會服事，是最容易引發怨言。馬大就曾經跟耶穌發怨言，埋怨妹妹馬利亞不幫忙。

  =>林前七7「我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」

  耶穌在馬太廿五14曾說天國的比喻，有一個主人，把他的家業交給他的僕人，並按著各人才幹給他們銀子：一個

    給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。今日教會牧者，有人是領一千，卻盼著作五千才幹的痴

    夢，結果不但五千沒賺到，連自己的一千都沒守得住；讓教會的羊吃不飽穿不暖，誰之過？

4:11若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

 原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！

1)「講道」‒ 是按著神的聖言講，服事按著神的力量，都不是按著自己的私意、喜悅來做。

=>詩七十八72「於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」  徒六4「但我們要專心以祈禱、傳道

    為事。」

=>在聖經中牧養人數最多、又最成功的兩個－摩西和大衛。兩個人的共通點都是牧羊人。所有的動物裏，羊的脾氣最

    溫馴，也最古怪最拗。正是磨煉領袖的最好的對象。

4:12親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），

1)「火煉的試驗」‒ 原文是火燒般的苦難。彼得前書這卷書的中心主題是「苦難」。

2)「不要以為怪」‒ 表示這是常有的事。

   =>大衛被撒母耳按立為王時，掃羅仍在做王。表示大衛這個王位，還要等；只是沒想到是等13年後，這是一個漫長

     的日子。被追殺、逃亡、睡曠野、躲山洞、乞討、裝瘋賣傻等等，一個神膏立的王，神是這樣火煉試驗。其實神

     有深遠的操練，大衛13年來四處躲藏，當然就熟悉迦南的四圍要如何安營立城堡、兵力如何布置分配。

4:13倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。

4:14你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。

1)「與基督一同受苦」‒ 彼得要基督徒知道，如果我們受苦，若不是為基督的緣故，這一切是毫無意義的。

=>當神得榮耀的時候，你可以得安慰，可以歡喜快樂。(因為神伸冤了)

=>埃及宰相約瑟當他在波堤乏手下做總管時，被主母誘惑，日日以目送情，最後竟受冤被下監兩年，後來被提當宰相。

    當他在一人之下萬人之上的權位之上，約瑟並沒有對波堤乏做任何動作，甚至連主母沒有任何報復行動。

    創41:38法老對臣僕說：「像這樣的人，有　神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」

4:15你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。

4:16若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給　神。

4:17因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？

1)「不可…因…受苦」‒ 彼得講不要自作孽，就是犯罪而受苦。而在受苦中，還要「不覺得羞恥」。其實，人受委屈、

   不公平時，直接反應就是反擊回去，然而彼得卻說勇敢面對苦難，經歷苦難。

=>聖經講苦難最透徹就是「約伯記」。這卷書透露一個真理，就是苦難不一定是罪造成。上帝稱約伯為完全、正直、

    敬畏神、遠離惡事。竟然還受了除了耶穌十字架的受難外，大概是全世界再也沒有人受的苦難比約伯還要大、還要

    徹底。

  =>可是約伯在這件事上，不以口得罪神。 伯二10「你說話像愚頑的婦一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍

    嗎？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」

=>初代教會亞拿尼亞夫婦一前一後，死在彼得的咒罵中。因為欺哄聖靈、偷竊了神的東西，既然變賣田產，這田產

    已屬神，當由神作主了。 神的審判透過彼得的口就如此下場，那其他褻瀆神、妄稱耶和華名的人下場將要如何? 這

    是很難想像的恐怖！                          

4:18若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？

4:19所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

1)「僅僅得救」‒ 意謂千辛萬苦，才得此救恩。那些「不敬畏神的人」和「罪犯的人」要如何光景，如何能站立審判台

   前呢，恐怕早已軟腳?

2)「一心」‒ 乃盡全力，盡全意，做神看為善的事。

3)「交與」‒ 原文詞態「現在繼續式」，就是繼續不斷的交與神。意思是不要中途停止，即使賠上自己生命，都不要怕。   

   因信稱義

   => 太 10:28那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

      路 12:4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作甚麼的，不要怕他們。