2:1所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
2:2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
 1)「所以」代表前面所講的話，我們基督徒蒙召乃是受聖父揀選、聖靈感動光照，以及耶
    穌寶血洗淨我們的罪。雖然現在即將面臨一個大苦難、大逼迫(尼祿皇帝燒羅馬城，嫁
    禍給基督徒，羅馬帝國開始抓基督徒)，彼得要信徒不要害怕，勇敢面對這個苦難，因
    為我們有一個永恆的盼望。就是在天上為我們存留基業，末世可以得救贖，將來便可
    以得著天上的稱讚、榮耀與尊貴。所以，現在當過一個聖潔的聖活，約束自己的行為
    ，專心盼望將來的恩典，不要放縱私慾，這樣便可以在所行的事，有 聖潔公義。因此
    靠著我們對神的信心和盼望，就可以勝過這一切。
  =>這裡講到幾個我們信仰中的雜草，這些是過去老我外在的行為，必須除去。
  =>彼得還談到內在靈命的建造，就是要愛慕靈奶，其實就是靈糧，就像現在我們在查神
    的話，就是在吃神的靈糧，餵養自己的靈體。聖經曾經提到一個教會，就是帖撒羅尼
    迦教會，他們甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
 2)「純淨」代表純正的福音或真理，不是那種縮水的福音，包裝過的福音，或是稀釋後的
    福音。完全聽不到悔改認罪、上帝公義、審判及地獄的福音。教會把它拿去了。 
 3)這裡還談到一個救恩的真理，經文說「叫你們因此漸長，以致得救。」顯然，並非一切
    受洗的人，100% 都能得救。

2:3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
 1)基督徒生命成長必須有「外在」和「內在」的生命改變，每天都有不同改變。正如耶穌
   曾說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞
   了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」基督徒生命改變是裡外均改變的。
   新酒在裏面發酵，天天會膨脹，外面可以看見皮袋在改變。但是舊皮袋沒有彈性，所以
   脹不起來，就容易破裂，最後兩樣就都保不住。裏頭改變，外面也要改變。新酒裝進新
   皮袋，新心也要換新的身體。

2:4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。
2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　
   神所悅納的 靈祭。
 1)聖經常用磐石代表基督，彼得用活石來表示；磐石是用來表示基督的身分和工作。舊約
   以色列曾擊打 石出水得解渴，所以預表「生命的水」是由耶穌而得。
  =>「活石」跟「朽木」是完全不一樣。一個是可以建造各種建築物，另一個是只能當材
     燒。可惜，世人看不懂耶穌；也把十字架看成是窮苦人、苦難人、軟弱人、罪人的避
     難所。
  =>基督徒不單單只有得救而已，也應當是個活石，「活」的石頭。這石頭可以有很多的
    用途，是很好的建材材料；可以建造教會。教會領袖也應該有慧眼，能使每個人的恩
    賜，都可以有發揮，參與服事。各盡其職，彼此造就，彼此成全。
 2)這裡說要建造「靈宮」，因為我們每個人都是聖靈的殿；打掃乾淨後，就獻「殿」給神
   ，然後，再邀請聖靈內住在我們靈裡面。 

2:6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞
   愧。
2:7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石 頭已作了房角
   的頭塊石頭。
 1)「房角石」?原是建築工程上最重要的基石，這裡指的是耶穌是教會教造真理的根基。
   但是現今教會，已經不太提耶穌的教訓，所以很多信徒對基督耶穌的認識是模模糊糊，
   似懂非懂；甚至，我們也羞於介紹耶穌。
 2)「信靠的人必不致羞愧」－我想反過來問，我們會羞於在別人面前承認自己是督徒麼?
   如果在外頭，或別人家裡作客，連個謝飯禱告都羞於作，那大概也不太可能敢跟別人傳
   福音了。你知道耶穌曾說(太10:32)：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必
   認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」
 3)「對不信的人有話說」－底下虛線，表示有些手稿，沒有這三個字。信與不信耶穌的人
   ，他們有很大的看法。一個當成「寶貝」，把它當作蓋房子最重要的基石；另一種人是
   「嫌棄」，甚至覺得丟臉。  (現在都甚麼時代，還在迷信)。

2:8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆
   跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。
 1)「跌人和絆腳的石頭」－約六55耶穌說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」
   他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？耶穌心裡知道門徒為這話議
   論，就對他們說：這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？ 這是第一次門徒跌倒，乃是
   耶穌教導的道理難懂。而門徒第二次跌倒，就非常嚴重。當耶穌在客西馬尼園被抓，12
   門徒就都鳥獸散。首席門徒彼得還三次不認耶穌；耶穌最親近的門徒都這樣了。那其他
   信徒呢? 難怪有人疑惑，「他救得了別人，卻救不了自己。」
=>有些人看不懂十字架的道理，不相信耶穌是上帝的兒子，聖經上有很多人無法理解、
    解釋的現象；加上一些學校教的進化論、生物教科書上的誤導，這些都讓很多人不願
    信基督教。
 2)「也是預定」－乃是神早已知道這些人會拒絕接受福音，拒絕耶穌救恩。

2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你
    們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
 1)「被揀選的族類」? 屬神子民的身分，非基督徒常常看不懂，也不明白；而我們自己卻
   不可以不懂不明白我們屬神子民的身分。。因為輕看這名份，就失去該有的職責，也就
   失去天上的福分。像以掃 輕看長子的名份，後來想要得長子雙份的祝福，哭求不得。
   很多時候，我們也輕看基督徒的名份，就可能不經意賣掉這名分。
  =>像新加坡最大教會城市豐收教會康希牧師，因為私用教會「善款」在他的妻子演藝事
    業上，結果被捕入監，等司法進一步的調查。這不但失掉「牧師」的名份，更給非基
    督徒得到褻瀆神的機會；不但失去見證，更使人因著有機會褻瀆神，而大大得罪神。
 2)這裡講到我們基督徒的三種身分： a)蒙揀選的族類：好像學校的A＋/資優班。在世上
   我們就是特選的，A＋班的身分，就是可以考取第一志願。那哪些是蒙揀選的族類? 就
   是上帝的見證人，上帝的聖言託付給神兒女的我們，是我們這群上帝代言人的身分。
   b)君尊祭司：在神和不信的人中間的祭司，是要帶領人認罪回轉歸向神。  c)聖潔國度
   的子民：就是出黑暗入光明。意思是說，我們不應該跟以前老我的樣子沒甚麼不一樣。
   => 有人覺得自己身分不一樣，我們說：「走路背後有風」。那基督徒也是一樣，走路
     起來，身上散發「基督的馨香之氣。」我們本是不配的人，蒙憐恤；就當好好寶貝這
     個名分，就是屬神子民的名份。這是很尊貴至高無上的名分，「我們若是台灣首富郭
     台銘的兒女」，很多人一定很羨慕我們的身分，我們也很滿足自己有個富爸爸。那我
     們說： 「我們是天父上帝的兒女」，大家有沒有覺得很高信很興奮?

2:11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈
     魂爭戰的。
 1)「寄居」?這身分往往給人有放縱肉體私慾的試探空間。
  =>很多台商去大陸做生意，不知不覺就多了一個老婆，因為大家都以為只不過在大陸帶
    一段時間，又不常住；沒想到就惹出一堆二奶三奶的家庭悲劇。 [記得以前，我在高
    雄打高爾夫的一群球友，他 們常常組團去越南打球。我當然無法成行，因為老師是要
    上課，不能周間請假個5~6天。這群球友常常喜歡組團去越南阿、泰國阿打球，樂不思
    蜀。後來他們更大喇喇宣稱說：「他們是炮兵團」，甚至都還有軍階名稱的，團長、
    連長、輔導長等等，後來我弄懂了，原來是去嫖妓，所以叫「砲兵團」、「砲兵師」
    的。為什麼會這樣? 反正是路過，只是住個4天5天的。去玩玩，就回台灣；只是個過
    客。這是一般過客的想法和心態。
=>彼得很嚴肅警告他們，要禁戒這種誘惑，這是肉體和靈魂的爭戰。不要以為在世上我
    們只不過是個「過客」，就隨便。這就是我剛剛說的，賣掉了基督徒的名份。我們要
    為看重這名分，因為這是耶穌是用上的兒子的命換回來的。

2:12你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，
    便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給　神。
 1)「品行端正」? 其實，不但要在外邦人有好的品行，更要在教會裡要有好的品行。保羅
   常常提醒教會的監督和長老要有好的品行，並且先管好、治理自己的家。因為有很多人
   在看我們做長老、監督的。只要一做不好，就容易使人跌倒離開教會。
=>初代教會如何選執事－
    徒 6:3「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人
    ，我們就派他們管理這事。」 第一個條件，「好名聲」；這是基本的條件，以免被人
    「毀謗」。而後面那兩樣特質，「聖靈充滿」、「智慧充足」外邦人是看不懂也不明
     白的，他們只在乎有沒有好行為，決定他們對基督徒的看法，然後他們才會願意接受
    、同意「榮耀歸給上帝」的這種說詞。非基督徒很難體會，我們常常在公開場合說：
   「感謝上帝」或者說「榮耀歸給神」，因為他們不常對他們的神說：「榮耀歸給釋X摩X
     」。

2:13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，
2:14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
 1)「順服人的一切的制度」?這裡講到一個關鍵，就是「為主的緣故」；林前10:31「你們
   或吃或喝，無論做甚麼事，都要為榮耀神而做。」－這是總原則。所以，只要不違背
   a)聖經真理  b)倫理道德  我們都應該順服君王。像以前在台灣錫安教派，拒絕去當兵
   ，這就過於偏差。這封書信的背景，正是尼祿皇帝屠殺基督徒的時刻，彼得說要順服，
   講的順服皇帝的這個權位，而非他的人格。正如耶穌說：「文士、法利賽人的教訓都要
   遵守，卻不要學他們的行為；因為他們能說不能行。」甚至，「有人打你的右臉，連左
   臉也轉過來由他打；要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同
   他走二里。」(太五39) 有人說，這太不合常理，太懦弱；不願意配合、順從。你的看
   法?

2:15因為　神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。
 1)「行善」?    在台灣很多人以為行善可以「積功德」、「改運」，這便是糊塗無知，
    完全不知道與得救無關緊要。聖經說：「人稱義，是用立功之法嗎？不是，乃用信主
    之法。」(羅3:27) 我們行善，不是要稱義，乃是神的旨意，也就是神喜悅的心意。行
    善是基督徒自然而然流出的聖靈果子，沒甚麼好可誇。好比，一個學生本該按時交作
    業，認真做清潔工作，這是老師高興的事。但學生不當拿這個誇口，或自稱已達到好
    學生的標準。我在學校從不會拿這個當做好學生的標準來誇學生的。反倒，我另外要
    求的事，學生做到了，我會說好好好，做得好，好學生。好比我去開會，會要求學生
    自習不要影響其班級上課。我才不會因為他們功課好，是資優班，就稱他們是好學生
    。如果有教官投訴該班在我去開會不再教室時，過於吵鬧，以致影響其他班級上課，
    我是會把他們當作是一群惡學生，不學好，惹事生非，惹我生氣。
  =>「行善」確實可以堵住人的毀謗，但我們基督徒不應當只是這樣標準而已，乃是因為
    這是神的心意。

2:16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作　神的僕人。
 1)「自由」? 世人對自由的定義，以不侵害他人為依據。但聖經說：「真理使我們得以自
    由」，我們的自由是在真理之內，超過這個聖經真理標準，就是放縱，就會導致犯罪
   。所以，聖經的標準更高。
=>「自由」不應該沉迷，不應該放縱私慾。好比，整天打電動玩具、看電視劇、打牌，
    潛水等等，他雖不傷害他人，但是卻讓自己陷在罪中樂，漸漸遠離神。  所以，這裡
    提醒我們，我們是神的僕人，多發一點時間做神的工。

2:17務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。
 1)「尊敬眾人」? 就是不輕看人，因為人都是按著神的形象、樣式造的。也就是這個原因
   ，不可殺人、不可墮胎，因為這等同輕看神造人的尊榮。
=>很多人說，我不可能愛這種人；其實，你是不喜歡這種人，甚至厭惡這種人。但是神
    說：你可以愛這種人。神從不強逼你喜歡這種「你不喜歡的人」，但神說：「你可以
    愛這個人」。因為，你這個人都這樣糟糕，神還愛你。就像我，就很不喜歡瞧不起人
    的人，自以為很有錢的人；像是一些很驕傲的資優生。但是我發現，我是可以愛他們
    ；是用神的愛來愛他們。照我以往個性，這種人我根本逃之夭夭，不屑理他們。但是
    因著神也愛他們，我也就願意等待機會傳福音給他們，這是我生命一個很明顯的改變。
=>這裡講的，正好是人際關係－對外邦人要尊敬、對教會內要親愛。對有權位的－地上
     君王要尊敬，天上父神要敬畏。這期間層級雖是不同，但都當彼此尊重。

2:18你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的
    也要順服。
 1)「順服主人」? 現今要碰上那善良溫和的主人實在要靠運氣，反而脾氣乖僻的主管、老
    闆居多；所以常常常被迫須面對不合意的主管上司的人。雖然身不由己，但是態度是
    可以由己。與其想要換主管上司，不如存心順服。何況聖經提醒過我們，也許我們做
    在這個人身上，恰是做在主的身上。
=>舊約講到亞蘭王元帥乃縵擄了一些北國以色列的人，其中有一個小女子。對這小女子
    而言，這乃縵將軍是使他家破人毀的大仇人，可是他卻向他的主母說：以色列有一個
    先知以利沙可以治好元帥身上的大麻瘋。小女子做了一個美好的見證!!