1)彼得將用三種身分自稱：「長老」、「與基督同受苦的見證人」還有將來「同享後來要顯現之榮耀的」來；其中「長老」

  稱謂是很合宜的。但是第二見證卻是很特別的，「為基督受苦的見證」，誰有這勇氣?大家的見證，都是「病得醫治」、

 「事業轉好」、「家人信主」，都是正面的見證。但是，誰會說「受苦」的見證? 「路得記」中拿俄米從摩押地回來的見

  證，就是一個受苦的見證，死了老公及兩個兒子，家產盪盡，「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍

  與我，全能者使我受苦。」這沒有很好很健康的靈命，這些話是不容易講出來的。(正如我母親一樣) 我們是否也敢

  於在眾人稱以「為基督受苦來見證」? 這就必須要有很好的生命見證，來能作得到，說出口的。所以見證人和見證人

  的地位，不是隨便可以配得的。

  =>路四33在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅

    我們麼？我知道你是誰，乃是 神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中

    間，就出來了，卻也沒有害他。」

    耶穌不是很高興說：「你說的是，我本來就是」；因為汙鬼邪靈口中是不配得這樣尊稱頌讚的。他沒有那個地位，他

    沒有那個位份，牠雖是認識神，但根本就不敬畏神。俗語說：「狗嘴吐不出象牙」。

2)授信人可能跟彼得都是教會的「監督」「領袖的」；年長規勸年長的是很「相稱得宜」；若是晚輩要勸長輩也得拿捏，

   不可失去尊重。

   提前五1「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄」要用如同看待自己父親來勸，而非「嚴責」。

5:2務要牧養在你們中間 神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於

    樂意；

1)上一章，彼前四11談到「若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神

  在凡事上因耶穌基督得榮耀。」而這裡又談到，牧養的原則，要「按著 神旨意照管他們」。

  =>徒六4但我們要專心以「祈禱、傳道」為事。

2)「免強」‒ 不是因為我是傳道人，所以不得不做，不是這樣的；「樂意」原文是熱切的動機。

  =>彼得用「牧養」、「照管」來形容；「牧養」供應靈糧、引導；而「照管」是照顧管理。

  [金貝克牧師貪財被判45年刑罰]

  [我的座右銘： 耶卅四1~12]

5:3也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。

1)「轄制」‒ 有「繼續不斷君臨」之意，就是要聽我吩咐的。

2)「託付」‒ 有從上領受責任；而「以身作則」永遠是最好的管理法則，在教會更是要這樣。帖後三9「這並不是因我

   們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」

  =>保羅對年輕提摩太 (提前四12)也這樣說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都

    作信徒的榜樣。」

5:4到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

1)「牧長」‒ 指耶穌，他是大牧者；「顯現」表示「耶穌再來的時候」。

   =>如果在世上的日子，比作在求學階段，總有個畢業典禮，上台領那一張畢業證書。當基督徒離世時，天使也會帶

     領配得的人去領獎賞/冠冕，而非肄業證書。 

   =>在啟示錄(四4)廿四位長老頭上戴著是金冠冕，是極其尊貴的。

5:5你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

1)保羅對很自以為靈恩的哥林多教會說(林前四7)：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，

  為何自誇，彷彿不是領受的呢？」神最厭惡的人最常見的罪，就是驕傲。驕傲就目中無神，自以為是，自己就是自己

  的神。就是我常說的：「自己當家作主」，不覺得需要神，這是人最大的罪；犯十誡的第一誡：「除我以外不可有別的

  神」；自己成為自己的神。

    => 我講兩個一前一後的物理學家，他們都是很謙卑的；牛頓說「他的科學成果與科學研究，不過是要證明神的造

       物之功而已」。

    =>1936年愛因斯坦應紐約科學界邀請做物理學演講，博得全場讚賞，結束時全場報以熱烈掌聲。這時，他舉手示

      意安靜並誠懇對大家說：「我算什麼呢？神要我證明的科學原理太多了，但現在我所知道的就是這麼一點，願一

      切榮耀都歸於神。阿門！」

  =>在敬畏神的教會中或團契裏，通常是年長的人帶領，但不是盲目的；所羅門最後分裂成兩個國家，就是因為羅伯

      安不願順從聽年長者的建議，結果聽取少年人的意見，這一分裂，再也沒有復合的一天，直到兩個國家都亡國了。

      年長者也要避免「倚老賣老」，過去我如何如何……；彼得說要眾人都要謙卑束腰。

5:6所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。

1)聖經的教導，常常可以看到神賜恩典給謙卑的人；神約在大衛17歲時就膏立他為王，但是當時的掃羅王並無退位，

  仍然坐王，這代表大衛還要等一段時間，差不多13年的時間。

  =>神用摩西是在他漂流在曠野的40年間的牧羊人生活，成家立業；到80歲才呼召摩西出曠野。蘇武牧羊北海邊也不

    過19年，而摩西在曠野牧羊40年。然後呢?就是「到了時候」。所以，我相信在座的人，神對每一個人都有祂神的

   時間表，我們當要常常禱告神，使我們明白自己/出關/出草的時間；不要空手朝見主。

5:7你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。

1)「一切憂慮卸給 神」‒ 感謝主，就是一切大大小小我們憂慮的事，都可以交給神。只是有時我們「憂慮」是多餘的；

  根本是多慮的，杞人憂天。

  =>我們往往都是不願交給神，還懷疑神，不相信聖靈，而是相信自己感覺/邪靈。

    一個媽媽，15歲女兒摔傷腿種，一直不好，越來越嚴重，教會請2位先知性姊妹去探望她，結果同感一靈說：「我

    是耶穌，女兒你會慢慢好起來，家裡經濟也會恢復好轉過來。」真是這樣麼？ 耶穌曾說：「我的羊認識我，也認識

    我聲音…」(約十) 我們應該可以判斷這是出於神，還是邪靈？

=>當感謝主! 神說顧念我們。所以沒有大小分別，貴賤卑微分別，都可到神面前卸下憂慮。

5:8務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

1)上一章講到，末後的日子，要謹慎自守，警醒禱告。這裡，彼得從另一個屬靈角度來看，撒旦的積極性地遊行。

  鬼魔喜歡附在哪裡?  1)人   2)豬   3)偶像

  =>新約講到29次XXX被鬼附著－－

    路十三11有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。

    太8:28/可5:2/徒十九13「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，

    說：我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！」

    林前八4論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 …不是人都

    有這等知識…。

   =>有一循理會的校長，有一次被一個搶匪持槍進到家裡搶劫，結果校長一點都不害怕、恐懼，他向歹徒搶匪說：「你

     怎麼落到這種光景?」 後來，搶匪跟他一起信耶穌。

   =>陳進興進持槍進入南非武官家，要脅槍殺全家

 =>參孫－「肉體情慾」/大利拉；亞干－「眼目的情慾」/ 一件美好的示拿衣服；彼得－「今生的驕傲」/ 太廿六

     33彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是

     這樣說(說自己做不到的話)。

5:9你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

1)「信心」‒ 看起來很抽象，「信心」是指神的信心；耶穌常說：「你的信，救了你。」看起來好像是「人的信心」，不

  是的。我們看，林後三4「我們因基督，所以在 神面前才有這樣的信心。5並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所

  能承擔的，乃是出於 神。」

  =>這是所有得醫治的人，他們心中都有「耶穌可以醫好我」，是這個的信心產生了盼望，所以連摸耶穌衣裳都可以治

    好病，產生了得醫治的果效，產生了神的大愛。

  =>聖經提到的「信心」有兩種： 1)相信。    2) 信靠。而這兩種信心，便產生了「真知道」(林前八4)

5:10那賜諸般恩典的　神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，

     賜力量給你們。

1)「等你們暫受可難之後」‒ 言下之意，神不挪去這苦難，亦知我們將會勝過苦難，因為這是暫時的。既是「暫時」，

   就表示有一段時間，所以我們就必須耐得住「熬」過，用神賜的信心熬過/勝過這苦難。

 =>所以，平常小小挫折，小小苦難，正是預備將來我們遇見大苦難的操練功課。

     當兵時的500障礙  // 天將降大任於茲人也，必先苦其心志，勞其筋骨….

5:11願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

5:12我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上

     站立得住。

1)「阿們」‒ 應該是寫信的結束。顯然後面是PS，就是附記，還有交代的事……

   =>西拉是送信人，他曾跟彼得被關在監獄；徒十六25「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而

     聽。

   =>不但要在恩典上站立得住，還要不要空佔地土。

5:13在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。

5:14你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人！

1)這馬可就是寫馬可福音的作者；起初與保羅和巴拿巴(馬可的堂兄)一起參加保羅的第一次海外宣教，後來因為年輕不

  耐吃苦，中途退出；第二次保羅要再海外宣教時，拒絕巴拿巴提議再帶馬可宣教去，兩人為馬可大大爭吵。(可以分

  享這個爭吵)

2)「巴比倫」‒ 此隱喻「羅馬」，所以是向著羅馬的眾聖徒/教會，盼望弟兄姊妹要能彼此相愛。

   =>其實12使徒講愛最多的人，就是貼近耶穌胸懷的約翰，他說：「神就是愛」，既簡單又豐富深遠的真理。