3:2這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。

1)1~7節講夫妻相處之道，尤其專講妻子部分，可能是在教會中女性徒居多緣故(女性易接受信仰)，並有此一問題浮出

  檯面，必須尋求解決。之前講的是對外邦的乖僻主人、君王耀順服，願意因著主而忍耐、忍氣吞聲。

  =>看人容易跌倒，看神就輕看人的軟弱。

2)「順服」‒ 包括兩個層面，「順」指表面上的順從，「服」包括心裏的服從。也就是口服心也要服。

  =>當家中的頭(丈夫)不在家中高舉，往往是家庭動盪的開始。

    西三18「妻子乃是在主裏順服丈夫」。 為主的緣故，願意忍氣吞聲順服丈夫。

3)「道理」‒ 有定冠詞，是指福音的真道；意思是指不信主的丈夫。

4)「貞潔」‒ 乃端正、美好、清潔(對家、家人負責－顧家)；貞潔表現正是－「敬畏神」。

5)「看見」‒ 是一個提醒，表示丈夫是藉由觀察來做評斷我們信仰與真理的真假。

=>兩個生活見證讓丈夫回轉心意－－貞潔品行和敬畏的心。這裡講到外在和內在的福音力量。一是外在信仰見證：

    對人、對家庭。另一個內在信仰見證：對自己信仰的堅定。

3:3你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，

3:4只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。

1)「外面…為裝飾」‒ 從會幕內的建造全都是精金，名符其實。意思是外面裝飾與內心要相稱，否則外面裝飾便是偽裝

   裡面的虛假。那些裝飾便只是炫耀，名不符實。

=>大祭司的以弗得的配飾，就知道神看中衣飾的裝扮，但是神更看重中內心的聖潔；換句話說：裡外一致，相稱合宜。

2)「溫柔、安靜」‒ 是彼得認為最好的裝飾，是屬「內心」的裝飾。這正是順服丈夫最明顯表現。

  =>「溫柔」－最容易收買男人的心，「安靜」－最易讓男人有被敬重(聒聒噪噪最讓人受不了，尤其是下班後、開會後)

=>聖經中最安靜的婦人是誰?馬利亞// [耶穌降生、牧羊人來看耶穌、耶穌上聖殿 (存在心)] 不喜形於外！

3)「長久」‒ 這是最難做到，不是五分鐘熱度，而是持久下去都是保持如此。傳統婦女似乎比較作得到，為什麼??

3:5因為古時仰賴　神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，

1)顯然神告訴我們，「順服丈夫」的婦人最美最聖潔。

  =>很多形容女人的形容詞，「女人四十一枝花」、「自然就是美」、「有自信的女人最美」；然而這裡聖經提醒婦女們給我

    們看見，這是聖經的標準－「順服自己的丈夫」是聖潔婦人。

3:6就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

1)「撒拉」‒ 可能是世上最美的婦人，都七、八十歲，都還被亞比米勒王、法老王看上。

=>「撒拉」其實是可稱上[信心之母]。有誰能安安靜靜順著丈夫的呼召而下迦南。神是向亞伯拉罕呼召，而撒拉卻做

     了順服丈夫最美好的見證。

2)「行善」‒ 上一章15節講到行善乃是神的旨意；「行善」是指做美好的事，這裡對撒拉而言，當之無愧。因為她跟著

   丈夫亞伯拉罕下迦南，不是因為受威嚇、害怕(不順從就辦離婚)而做的，而真是發自內心的順服丈夫。

   =>台灣民間信仰，行善是積功德，免受地獄刑責，是基於害怕地獄之苦，而非是因為罪，因為得罪神而下地獄。基

     督教信仰，行善是無法使人得救，免於上帝審判。如果知道一切善的源頭出於神，神是聖潔的，必定自然而然

     發出於心而行善，因為是出於敬畏神，不是出於受人的恐嚇害怕。「樂捐而非勒捐」

3:7你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同

    承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

1)「夫妻關係」‒ 會影響著人與神的關係。

2)「軟弱的器皿」‒ 此處特指身體生理方面的軟弱；一般而言，女人的體魄多半較男人軟弱。不僅僅體恤，更是高一層

   次，乃是彼此敬重。因為一起承受神的救恩，將來靈命不見得丈夫勝於妻子，所以要彼此敬重。

=>夫妻有一個最大的福氣，可以一起禱告，馬上主就必在我們當中了。

3:8總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。

3:9不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

1)「相愛如弟兄」‒ 現今教會光景就是有弟兄之名，卻無弟兄之情。我請問，你怎樣對待自己家人、自己的弟兄姊妹? 那

  為何教會的會眾，不是以弟兄姊妹相稱? 難怪神的審判要從自己的家開始!! 

  =>所以，只要不是背離真理、否定耶穌；就當順服在上有權柄的。你順服乃是順服這權柄的職分設立的主，是敬重這

    個權柄。

  =>教會只要只是立場、意見不同，就不當以惡言回惡言、私下以詭詐傷害；當彼此退讓、體恤，教會變少去很多衝突。

2)「祝福」‒ 以諾出門到校，按手為他祝福。

3:10因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；

1)「愛生命」、「享美福」‒ 是一體兩面。愛人的生命，就不會讓一個人信仰跌倒，常常想要幫助一個人生命的建造；因

  此，就當常常說造就人，使人得益。俗語：「一言興邦」，一言亦可喪邦。

2)「惡言」、「詭詐」‒ 往往是人際之間衝突的開始，而此使教會往往就得不到美福，更失去見證。

  [福音歌仔戲排椅子、進出入口的安排。]

3:11也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

1)「和睦」‒ 羅 12:18「若是能行，總要盡力與眾人和睦」。

2)「一心追趕」‒ 就是一起努力，不是只有你做、我不需做。一心追趕，不懈怠，一起努力；就可以彼此成全造就。

3:12因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。

1)義人禱告大有功效，為什麼? 因為神聽他們的禱告。為什麼神聽他們的禱告?義人行義，因為他們知道何為神的義/

  旨意，何為神所厭惡的惡。

=>要讓禱告大有功效，就要先成為一個好的守望者，再來，便是在禱告中多多成就主的心意。

3:13你們若是熱心行善，有誰害你們呢？

3:14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；

1)「行善」‒ 這是說行善受害，頂多傷害的身體，不會傷害到你的靈魂；而行義更是有福的。行善行義之間的差別由此

   可看出；「善」指一切美好事，像是助人、捐款、濟弱扶傾、救人等事。而「義」是指信仰真道上的真理堅持，需要

   更大的勇氣。登山寶訓說：「為義受逼迫的是有福。」

=>真可笑！人怕「人」的威嚇，卻不怕神將來的震怒(這跟下一節15節有關，就是「尊主為大」)。也就因為這樣，

    情緒、服事常常受人影響；這裏說，要為義受苦，是有福的。[胡傳興傳道見證]

3:15只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；

    「常做準備」表示隨時找機會傳福音，人聽福音而悔改，這是聖靈工作，是上帝的「道」在人的心裏動工；所以聖經說「福音本是神的大能」。故，人只要盡力找機會講出來說出來，把福音的種子播撒出去，這原是我們的天職，不要空站救恩的地土。

    「溫柔、敬畏」是傳福音的心態。「溫柔」就是有耐心、愛心，不是講得面紅耳赤。「敬畏」心乃是因為我們在講真理，講謬了真理，是危險、顫驚的事。

林前 9:27「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」

3:16存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。  

3:17　神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

1)「誣賴」‒ 正是有計謀的，基督徒要靠見證勝過撒但的計謀。

  =>見證周日上課，被督學查到。(所有上課老師躲廁所)

=>基督徒也是要主日上課，沒甚麼兩樣阿；照樣在補習。

3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治

    死；按著靈性說，他復活了。

1)彼得用基督受苦的榜樣，來提醒我們，我們還有甚麼苦不能受的。

2)「靈」是永活不滅的。當我們講靈復活，表示曾死過，這是甚麼意思? 代表已經失去與神同在。所以，落在永遠不會

  死的地獄裡，是何等可怕的光景。

3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

1)「傳道」‒原文是「宣告」，這是翻譯上的誤譯。所以造成誤解，以為還有第二次得救的機會，這不合聖經真理原則。

   =>拉撒路和財主的故事已經說明了這個真理。

2)這裡「監獄」乃指陰間，是受苦靈魂一個過渡、暫時停留的空間。正如財主在陰間受苦，將來還要受一個更可怕的地

  獄之火的懲罰。(路16:20)

3:20就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

1)在洪水滅世、建造方舟的那個時代，神容忍當時的人120年，挪亞也傳道120年，但只有八個人得救。那時代的人，

  天天看見方舟在高高山頂一天天建造，一天天成形，挪亞也120年受苦被人看成笑柄。正如今天的人，天天看著十字

   架高高掛在教會屋頂，視若無睹，心剛硬跟4500年前的人無異。

3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的

    良心。

1)「水」‒ 在聖經「過紅海」「過約旦河」都是預表洗禮，才能進入神應許的恩典。

2)「洗禮」‒ 不是洗去肉體外在的污穢骯髒，乃是洗淨靈裏的污穢與罪愆，無虧缺神的榮耀。

  =>裡面乾淨了，外面自然乾淨了！

3:22耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

=>耶穌聖子權柄的職掌，從未失去過。將來也必要從父上帝的右邊降臨，來審判活人死人。