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| 2023/10/15 23:22:16瀏覽779｜回應0｜推薦18 | |
我們今天來到台北的新北投地區，一早先逛了「新北投車站」及「北投公園」。接著要造訪的景點，幾乎都圍繞著「北投公園」。
↓「北投公園」隔著中山路的對面，這棟外型奇特、十層樓高的建築物，是「凱達格蘭文化館」，主體建物的外牆格柵錯落，彷彿是一棟會呼吸的房子。
↓凱達格蘭族為台北地區早期的平地原住民，台北市政府乃以此為名，成立「凱達格蘭文化館」，推廣原住民的文化。門口地板上，有各原住民族的圖騰。
↓「凱達格蘭文化館」除週一休館外，開放時間為每天09:00~17:00，免費參觀，有提供免費的團體導覽預約。
↓一進門，就有原住民部落的氛圍，看到這座名為《祖靈六號》的多層次彩色燈飾，是以金屬方管、燈管、木夾板、帆布、霓虹軟燈等材料所組成。
↓《祖靈六號》分為三個部件，下面的「灶」，象徵人類的文明起迭，在時空中留下軌跡，堆積成當今現代文明的養分；中間的「霓虹燈條」，象徵將過去的養分，透過臍帶連結當今文明；上頭的「祖靈柱」，則是祖靈的具象化體現。
↓漂流木蝸牛屋
↓一樓主要是服務台及簡單的展示廳，主要的展區都在二樓及三樓，也是目前開放的主要樓層，展出的內容，當然都以原住民文化及傳統手工藝相關為主。
↓「凱達格蘭文化館」建館於民國91年(2002年)，為全國第一座以原住民文化為主題的藝術及教育多功能中心，為「北投憲兵隊」舊址改建。照片右半側有台灣原住民27族(有這麼多！)的居住分布圖。
↓館內時常舉辦原住民文化系列活動及傳統手工藝展，目前二樓有《原住民服飾常設展》，這一期展出的是《盛服時代》。
↓西拉雅族主要居住地為台南市東山區，Kabua Sua(吉貝耍)部落Siraya(西拉雅族)於2022年9月底辦理夜祭，祈求族人平安，夜祭中可見族人穿著近年積極復振重製的傳統服飾，顯示族人對服飾文化之認同與族群向心力。
↓台灣的原住民，主要以台灣五大山脈為居住地。首先，圍繞著【海岸山脈】的有阿美族、卑南族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族、達悟族，上述族群皆擁有獨特的「海祭」傳統。海岸山脈最高峰為「貓公山」，是阿美族的聖山。卑南族視「都蘭山」為聖山，總在每年的海祭時遙望蘭嶼，祭拜祖先的靈魂。雅美(達悟)族人常將動、植物、山川等，轉換成圖樣，展示在服飾、器物或是建築構造上。
↓達悟族的傳統服飾，是我們常在電視上看到的。
↓撒奇萊雅族的男女服飾，以土金色與暗紅色為主，土金色代表土地，暗紅色代表祖先於Takubuwan戰役(加禮宛事件)所凝乾的鮮血。男女頭飾的底色以凝血色為主，女性頭飾的白色串珠代表眼淚，貝殼代表與海洋的淵源。
↓卑南族的男女服飾，最醒目的就是以織繡技法夾織色毛線，織出紅、白、黑多層菱形紋樣。另外，卑南族的男、女所穿的短褲、裙多在黑色的布底上以十字繡來繡出多彩的圖紋。這組服飾是卑南族的長輩所穿戴的服飾。
↓阿美族的男女服飾，以黑、紅、白較常見。較特殊的是部分男子所戴的羽冠上白色長羽毛；帽子常做為社會地位區別的標誌，傳統上為藍腹鷴的羽毛，阿美族認為藍腹鷴是天神的使鳥，象徵阿美族的浪形紋便是表示海的起伏波浪。
↓這是台東馬蘭地區阿美族的服飾，阿美族成年男子穿著後敞褲，象徴勇敢、無所畏懼、有膽識的男士。女性服飾則有花冠、霞披、兩片長裙、腰帶及護腳套。檳榔袋昔為日常用品，現在族人平常也樂意配戴，顯出對族群的認同。
↓屬於【雪山山脈】的「大霸尖山」自古是泰雅、賽夏兩個原住民族的聖山。泰雅族的起源傳說是「大霸尖山」上有一佈滿苔蘚的巨石，自然裂開而生出一男一女，成為泰雅族人的始祖。賽夏族的起源則有『大洪水傳說』，僅存於「大霸尖山」之夫妻為其始祖，其子孫到大湖、苗栗方向後，再向山地移動到南庄。
↓布農族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族以「玉山」為聖山。布農族稱玉山為「Tongu Saviec」，意指「提供避難的山」。因為族人傳說遠古洪水氾濫時，大地都被淹沒，只剩玉山可以避難。「玉山」舊名「八通關」，則是鄒族Patungkuon的漢語譯音，與鄒族關於人種起源、神靈傳授祭儀等神話有關。
↓布農族的男女服飾，通常以白色為底並用紅、黃、紫或紅、黃、白來搭配。祭典時，男子多穿著以黑、藍色為底的長袖上衣，搭配黑色短裙；女子的服飾多以藍黑色為主色，肩背上的刺繡紋樣多為菱形紋，是仿自百步蛇身上的花紋。
↓【中央山脈】最南端峰脈為「大武山」，為排灣族與魯凱族的聖山。【中央山脈】主稜線上的「白石山」為太魯閣族的聖山。相傳賽德克族和太魯閣族是從神奇的老樹根誕生的，此樹根長在【中央山脈】的「白石山」上。
↓「大塔山」是【阿里山山脈】中的最高峰，在鄒族人心中是「天神的屬地」，也是鄒族的聖山，更是人類死後靈魂的歸宿。邵族人說他們的祖先原來住在阿里山，為了追逐白鹿，來到了現今日月潭附近，從此日月潭便成了邵族的故鄉。
↓鄒族男人所配帶的帽飾，是成年禮時長老準備的；頭上的羽毛飾品，得自在山林中的戰利品，而一般年輕人只能配戴兩支，而且是要成對的藍腹鷴羽毛；上衣則為鮮紅色。女子盛服為黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美圖案的胸衣為主。
↓鄒族常以野鹿、山羌、山羊等的獸皮及骨針、獸牙等，縫製衣、褲、帽、鞋等來穿著。主要作用是捕獵或爭鬥時，可以用於防護自身，減少受到傷害。草衣則是運用植物纖維做為製衣材料，如構樹、苧麻和香蕉絲等。
↓除了衣飾外，還可以看到不少原住民族的手工藝品，這是排灣族的黑陶壺。排灣族的起源神話裡，有一說為太陽下蛋在陶壺中，蛋在陶壺裡孕育，排灣族的貴族從此誕生。
↓來到三樓，還有帆布編織展，以帆布為材料，透過編織技藝，成為一件藝術品。
↓「河流」對於泰雅族來說，是族人遷徙的重要路徑與指標。河流在藝術家的創作上，也與其生長的土地及自我認同有關。「藍白帆布」在部落生活使用上隨處可見，藝術家嘗試將其重新解構與組織，成為具有時代風格的編織作品。
↓河流的飄盪，激出藍白的浪花。
↓連柱子都可以透過繩索，展現出編織技藝。
「凱達格蘭文化館」記錄了原住民族的各種歷史風情，喜歡原住民文化的朋友，可以利用個半小時的時間，來這裡走一走。
↓離開「凱達格蘭文化館」，回到「北投公園」的園區，這裡有一座閃閃發光如煙火的燈座，晚上必定更加燦爛。
↓前方是台灣首座綠建築圖書館「台北市立圖書館-北投分館」，就座落在綠意盎然的「北投公園」內，書香鳥語相映成趣。
↓「台北市立圖書館-北投分館」就在「北投溪」畔，屋頂設有太陽能光電板發電，配合大片的陽台，降低熱輻射，達到節能效果。綠化的屋頂接收雨水，再利用澆灌植栽及沖水馬桶，達到綠化與減少水資源浪費。
↓在「北投溪」這一側，有一座蓮花池，開滿了睡蓮。
↓可惜只帶手機，而且還是iPhone的單鏡頭，無法拍出『景深』效果的花朵。
↓蓮花池旁邊，是一座洗手間，樓上則是觀景平台。
↓從二樓觀景平台欣賞「北投圖書館」，早期這裡曾是陽明山管理局所設立的局立圖書館，於1963年轉為台北市圖書館系統中，並於2002年拆除重建，2006年重新啟用，即為現館。
↓「北投圖書館」外型風格獨特，建築設計與公園的環境自然融合，2007年獲得內政部鑽石級綠建築標章的認證，也獲得國內外多項獎章，2012年獲得美國網站Flavorwire.com評選為『全球最美25座公立圖書館』之一。
↓北投圖書館、北投溪、步道、蓮花池並排，好一幅美麗的景象。
↓從觀景平台望向另一個方向，溪流、瀑布、小橋、涼亭，哇！這景象，像極了在日本的「日光」勝地。
↓另一側，是「溫泉博物館」，是一棟和洋折衷風格的兩層樓建築，晚一點我們會去造訪。
↓走過剛剛看到的小橋，「北投溪」在這裡形成一個小瀑布，日本人稱之為「瀧」。
↓來到「北投圖書館」的前側。「靜聲勿語」，貼切的提醒。
↓「北投圖書館」的正面景觀，很有沉浸在森林、綠色圖書館的感覺。
↓門口的圓形噴水池，可惜今天來沒看到噴水景觀。
↓圖書館旁高聳的「南洋杉」。
↓另一座「雁鴨噴水池」，也沒有噴水景觀。
↓「雁鴨噴水池」正前方，有一座國父孫中山的石雕像。其實這個位置的石雕，原本是日治時期1934年所立的「台北廳長」井村大吉，當時是為了表揚他過去對北投地區建設的貢獻。
↓二戰後，國民政府將井村大吉的石雕像拆除，在此改立了「光復紀念碑」，民國54年(1965年)，再改立國父遺像。
↓2013年正值「北投公園」百年紀念活動，台北市政府在不遠處又重新設立「井村大吉紀念碑」，井村大吉的後代也特別從日本遠道而來參與盛會，一同見證「北投公園」的百年風華。
↓在紀念碑附近，還留有幾座「石燈籠」。
↓接著進到圖書館，我們今天當然不是來圖書館看書的，而是要借道圖書館，到後側的陽台。
↓長長的後側陽台，也可以拿著書籍坐到陽台來，眼前滿滿的綠意。
↓從陽台隔著「北投溪」對望觀景台。
↓另一頭的步道、蓮花池。
↓離開「北投圖書館」，繼續沿著中山路走，經過「北投兒童樂園」，有兩個入口，我們還有幾個景點要走，「北投兒童樂園」就留著以後有機會再上去了。
繼續要走訪另一個景點「溫泉博物館」。
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【凱達格蘭文化館】：點我開啟官網
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
