御林軍護駕主帥岳武穆王   降

歲次辛酉年七月廿二日  民國七十年八月廿一日

律詩︰ 

斜月將沉入海隄。清晨絕好一台西。 

山河忽見來山雨。竹野微聞叫竹雞。 

愁世貪眠猶未醒。惱人難寐嘆長迷。 

登鸞勸善心惶恐。護駕追隨責不低。 

懿示︰ 

無極老母懿駕親臨，神人跪接。 

天母至尊無極老母降 

律詩︰ 

勸善又來盻望中。臺灣海峽水融融。 

名山畫憶王摩詰。勝地詩懷陸放翁。 

漁火依稀遙鹿渚。書燈隱現近王功。 

一聲鐘磬醒迷夢。奧義深藏喚大同。 

懿示︰ 

諸賢卿及諸兒女免禮。 

又示︰ 

娘躬親下凡著作「天道奧義」一書，欣看諸兒子都有善覺，爭先恐後，輸誠樂助印贈，由武廟明正堂將諸兒女祈求事項，填入文疏，呈娘批閱，娘心甚喜甚慰！ 

娘本愛子心切，自應酌情照准，懿命各部門，遵命辦理。諸兒女代天宣化，普渡眾生之功德，不失本來之善性，讓娘感動不已！願諸兒女，切勿忘記天堂之極樂，早日修道立德，同歸極樂之天，以期母子團圓。俾使俗世盡是善人，惡人絕跡，則大同世界可期也。 

第十三章  道之貴

無極老母曰︰ 

道是先天地生的，沒有天地之前，已經有了道。道是不生不滅，萬古長存，永遠運動，永不止息，便是萬物所從出處，為萬物之主宰，可以為天下母也。所以，「道之貴」，由此而可以知也。 

孔子曾形容「道之貴」而言曰︰「朝聞道，夕死可矣。」是孔子形容「道之貴」，但並不是朝聞道，晚間就死了，如果朝聞道，到晚間即死，尚有誰敢再聞道？ 

什麼叫道？彷彿是很玄妙的，其實，所謂「道」者，就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理就是得道了，世人皆認為得道不是如此的簡單，還有很神秘，所謂神秘者，是有許多問題不懂，一旦懂了，也就沒有神秘了。 

   人生為什麼活著？穿衣嗎？吃飯嗎？人之衣食是維持生活的，但人絕對不是為衣食活著的。究竟為什麼而活的？這就是為「道」而活，所以，世人一定要「聞道」，其所以要「聞道」者，最大的關係是「人生是在外面流浪，人人必須回家」。

何處是我家？人人究竟要回到那裡呢？所以，聞道者，在得一「歸宿」，不然的話，永遠是流浪，永遠沒有家，不是太苦了嗎？那麼最後歸到何處？即「歸真反樸」，返回無極之天堂，生我原靈之家，如不聞道？將安歸乎？如果我聞道，便明白我的身份，也明白一切變化之由來，則萬化不動於中，此即「道之貴」也。 

然則，「道」是什麼？孔子曰︰「吾道一以貫之」。這個「一」字是什麼？一即「道」，道先天地生，未有天地之前已有道。萬有從「一」而來，最後又歸於「一」，由何處來。最後必返於何處。宇宙萬象看來是很複雜，實在很簡單，須知，「天得一以清，地得一以凝，神得一以靈。」由此可知「一」即是道之可貴也。 

孔子曰︰「吾道一以貫之」。孔門弟子不知其意，來問曾子，曾子曰︰「夫子之道，忠恕而已」。忠、恕二字，中心為忠，如心為恕。中心者，正心也。祛除私慾，復其光明之本體。如心者、從心也，即放心，放其心以達於自然。萬化生於心，把握住心，這就是一貫之道也。 

「誠意、正心」是修身的基本功夫，以「正心」為最重要。正心者「不動心」 

也，心不動則「大定」，定中自可復性。如心者從心也，從心者，從心所欲，物我兩忘，達到自然境界，由正心至從心，以說明養心的功夫，亦即一貫之道，用「心」以貫之，一貫者「心」也。 

心是萬化的樞機，宇宙的變化都是由心而生的。心不是本體，只是變化的一種樞機，如能把握住這種樞機，也就是把握住變化，所以心是修道的重要課目。 

根據娘，以上的解釋，世人可略知「朝聞道，夕死可矣」的大義，亦可知「道之可貴」。應如何聞道？應如何養正這顆心？這就是要看修道者，是否有「恆心與毅力」的功夫了。 

「聞道」即「明道」。道不是什物，本是一種精神境界。聞則知之矣。人生不過幾十寒暑，如白駒過隙，轉瞬即逝，逝而墜入輪迴，生生不已，亦極痛苦，聞道則復性，復性則明矣，可以永遠不死。 

「聞道」是一種「通靈」的功夫。 

第一、必須先拋私見，才可容物。 

第二、必須淨化，爾後才可一感即通。 

所以，若「明道」者，就可知「道之貴」也。