第十八章 人身難得

御林軍護駕主帥岳武穆王 降

歲次辛酉年十月初一日 民國70年10月28日

律詩︰

秋去冬來歲欲更。著書勸善育群英。

人心不古堪為憾。世道澆漓實可驚。

但願頹風能挽轉。唯期良俗得安榮。

闡明奧義無窮理。天道文章博好評。

聖示︰

命御林軍排班，神人恭接懿駕。

天母至尊無極老母 降

律詩︰

深宵夜靜下瑤池。著作天書勸眾兒。

立德造功修碩果。行仁履義達無為。

漫言學道成非易。只要明心理自知。

證佛登仙憑一念。勤修信奉勿多疑。

懿示︰

諸賢卿及諸兒女免禮。

又示︰

著作「天道奧義」完功期限，迫在眼前，尚有六章未著，娘擬提前著成，以便

由鸞友雜社印行單行本，廣為贈閱勸世。此書為紀念臺中「黃帝神宮」重建

落成而作，現該神宮已訂定辛酉年十二月初四日落成安座，娘雖在百忙中，亦

不得不抽身，致力於著作也。

又示︰

此書是修道之秘要，人人必讀，亦是修身立德之明師。凡有善覺者，研而學之

，學而行之，自可進道也。

又示︰

凡協助代天宣化，助印本書，以利廣為贈閱者，無量功德。助印者有所祈求事

，娘自當酌情，予以照准。

第十八章  人身難得

無極老母曰︰

「人身難得，東土難生」，由此可知人身之寶貴。諸兒女既然已得人身，又生

在東土，豈可不惜光陰，早日向道而修乎？須知，聖佛仙神，都是由人身修成

正果，而得來者，所以「天人合一」是最高的「意識型態」，「大同思想」是

人生最完備的「生活方式」，果能善為發揚，善為向道而修，啟發人類最高的

理性，兼以完備的生活方式，才是修天道者所希望的，也就是人類最後的一個

歸宿。

一、人身的價值

「道大，天大，地大，人大」，人與道，天與地，並稱為宇宙之四大，

是「人」的地位很高。既得人身，必須修道，始能與天地同參也。

「逍遙遊」，形容修道者，氣象之高云︰「北冥有魚，其名為鯤，鯤

之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，

怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥；南冥者天池也。」

又云︰「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。」此是以大鵬

鳥，形容修道者氣象之高，所以修道者，應似大鵬鳥直上萬里之志也。「天池」

是天國，達到無極天之天堂也。人身難得，今既得人身，應知人身之價值，早

修天道，始不枉得人身也。

人有萬物之「靈」，此靈乃天之賦與也。是故，人是天之子，天是人

之父，故有「天子」、「天父」之稱也。以天為父，人為天之子，是同一體，

即可「天人合一」，從天人合一而言，則人也可修道，得道而昇天也。

二、人身的過程

人自得人身，由生至終，有四段的過程，即「嬰孩」、「少壯」、「

老耄」、「死亡」。詳細解釋此四段過程之大意；嬰孩是天真德全。

少壯是血氣方剛，易被物欲所攻。老耄是體衰，減欲。死亡是歸其

真宅。真宅者，不生不滅，永恆的境界也。

    人身的過程也有四苦︰「生、老、病、死」。釋迦當年想要逃出「生、老、

病、死」的四苦，所以，出家修道，終能得道而成佛。

三、人身應積厚積德

大鵬之徙南冥，須有巨風，始能雄飛。大舟須有深水，始能航行。人也

須有厚德，而後修道才有大成。誠意、正心、修身，多立功德，自然

積厚。須知「修德」，才能進於道也。

四、人身應求懸解

所謂「懸解」者，即解倒懸之苦也。人身既得，須「修道」以求懸解，欲

求懸解者，須打破一切的煩惱，安時而處順，始能自解也。人之煩惱，多

是受外感而引起精神上的不安。因此修道可「安定精神，打破物欲，進於

精神清淨愉快的境界。」