【講台霸凌】后續感言

對基督教領袖的最后勸勉 

邁克爾·J·克魯格/白帆譯

 對害怕失去的恐懼，是通往黑暗的道路。 -尤達

 到目前為止，我希望大家已經清楚我在本書中試圖實現的目標。我為基督教領袖寫了一本關於（在所有事情中）壞基督徒領袖的書——也就是說，牧師是虐待惡霸，虐待他們的羊，這與神在聖經中對他們的呼召相矛盾。我們已經容忍這種行為太久了，有一個巨大的破碎生命和分裂教會的廢墟場來証明這一點。我的目標是表明，屬靈虐待問題是真實存在的，我要給出正確的定義和診斷工具來識別它，並激勵教會和基督教領袖採取必要的措施來阻止它。

 但我想做最后一件事。我禱告，這本書不僅有助於制止濫用權力的領袖，而且有助於防止人們成為濫用權力的領袖。大多數牧師在開始事工時，並沒有計劃成為專橫、殘暴的暴君。隨著時間的推移，他們發生變化，變成霸道的人，但他們甚至可能沒有意識到這正在發生。這些變化通常是由服事中的損耗和撕裂所造成，不知道自己擁有錯誤哲學式的承諾。

 這就是你，讀者，進來的地方。你可能是教會中的領袖，也許是牧師或長老。如果不是，你可能仍在深入參與事工。毫無疑問，你對教會或基督教組織有一定的影響力。在這篇尾聲中，我想挑戰你腦海中可能存在的一些哲學信念，如果不加以控制，可能會導致你走上一條令人擔憂的道路。

 意識到一個綜合症：我的教會是最偉大的 

 好，讓我們好好討論一下吧！大多數牧師相信他們的教會是不同的，這本書是幫助大家發現別的教會那些令人討厭的弱點。你的教會不是向內生長的；而隻是根植於其他教會。你的教會在教義上並不鬆散，是一個神學上健全的教會（終於！），並不落后於時代，沒有過時，與當地文化和社區保持聯系。或者相反：它不受文化的束縛，而是忠於過去。它不是那樣傳道；而是以這種方式傳道。它就這樣繼續下去。簡而言之，我們傾向於認為，沒有人像我們這樣建造教會。

現在，這聽起來可能有點直率（甚至可能有點不公平）。你可能會堅持覺得自己不是這麼想的。你對自己的事工有一個清醒、冷靜、現實的看見。也許這是真的。如果是這樣，那將是令人鼓舞的。

但在我近三十年的傳道生涯后——其中許多年都花在培訓牧師上——我可以告訴你，真正謙虛地評估自己的事工是罕見的。大多數牧師傾向於相信（即使他們不會這樣說）他們所做的事情是獨一無二的、特別的和前所未有的。

不要誤會。我並不是說所有的教會都是一樣的。有些教會比較健康。神通過特殊的方式，在一些教會做工，而一些教會則可能死氣沉沉、毫無生氣。但如果不小心，“我的教會是最偉大的”綜合症可能會走向泛濫。驕傲的牧師開始認為，他真的和其他人不同。也許，他不必遵守別人必須遵守的規則。如果有人質疑或挑戰他，他會特別不由自主地——事實上，他感到有義務——壓制這種不服從。他們怎麼敢批評神顯然保守祝福的人呢？

有些牧師認為，自己的事工是高高在上、不可或缺、不可替代的燈塔，如果有人威脅要破壞它，或要減慢它前進的速度，他們也傾向於採取防御措施。 “我不能讓這些反對者阻止聖靈的明顯工作，”他們可能會想。因此，他們告訴自己，必須迅速壓制這種反對者——當然是為了神的榮耀。

所以，如果你是一位基督教領袖，正處於“我的教會是最偉大的”綜合症的邊緣，請深呼吸。神的教會已經存在了數千年，會平安無事的。如果出於某種天意，你的教會人數保持在 50 人，而不是增長到 500 人，或者從 500 人縮減到 50 人，基督教也會沒事的。

不，最輕微的分歧或抱怨不會使你的教會沉沒

我在為本書做研究時了解到，牧師是一群容易擔憂的人，而我對此早有了解。他們為很多事情煩惱，包括預算、出席人數和教會的整體願景。但似乎有一種擔憂困擾著某些牧師：有人會說他們的壞話，這會反而導致分裂，使整個事工陷入困境。

當然，教會中的抱怨和牢騷問題不容小覷。如果不加以控制，可能會發展成某種政變，導致教會分裂，領導層被推翻。但有些牧師傾向於將教會中最輕微的分歧或抱怨視為災難，認為即使是最小的分歧，也會導致反叛。有些牧師非常擔心別人對他們的評價，以至於導致自戀偏執。

這種態度與虐待有何關系？因為這些牧師覺得有必要在所謂的叛亂爆發之前就將其鎮壓。他們傾向於夸大危險，煽動對“誹謗”和“流言蜚語”的恐懼，鎮壓任何似乎越界的人。他們創造了一種沉默的文化，教會領導層永遠不會受到質疑或挑戰（所有這些都是在保護教會的合一與聖潔的名義下進行的）。

但這種所謂保護教會的嘗試，有時會把教會變成一個蓋世太保式的實體，人們會受到監視、跟蹤和監控，以防發表任何任性的言論。如果有人被發現違規，他們通常會被起訴並受到指控。不用說，這根本不像是合一、和平。具有諷刺意味的是，可能不是來自會眾的批評而導致教會垮台，而是教會的衰敗是因為領袖對批評過度防御，以及對之採取過度嚴厲的策略造成的。

因此，如果你是一位對批評怒不可遏、將所有反擊視為進入一級戒備狀態的領袖，你可能需要重新考慮自己是否應當從事牧師工作。教會生活充滿了抱怨和批評——這是無法避免的。

也許，我們的教會需要培養允許提問、批評的開放文化，人們可以自由公開地提出反對意見，而不會遭到報復。如果你能謙虛地接受這樣的意見，並表示感謝和微笑（即使意見偏離了主題），你可能會發現，這種開放性正是建立教會和平與純潔的基礎。

誰知道呢，有些批評可能真的是正確的。

您和長老需要的幫助比您想象的要多

談到會眾提出批評和不同意見，我們想到了另一個有問題的錯謬，如果不加以制止，可能會導致人走上霸凌牧師的道路：教會的高層領導——主要是主任牧師，也有長老——不需要會眾的任何幫助或意見來完成其工作。

畢竟，有人認為，牧師和長老是神指定的領袖，被賦予了帶領教會的合法權力和權威。因此，他們必須完全有能力做出任何決定或解決任何問題。這些領袖不需要被他們帶領的人的建議或幫助。

這種態度不僅反映出一種驚人的傲慢——其本身就令人擔憂——且生動地展示了教會運作時的等級觀念。本質上，我們是老板；你是仆人。我們是統治者；你們是被統治者。我們告訴你們該做什麼；你們無權告訴我們該做什麼。

人們完全忘記了耶穌是如何斥責這種等級森嚴的領導觀念的：“……外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。隻是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的仆人。”（馬可福音 10:43-44）。

再說一次，我並不是在否認教會領導的正確角色，也不是說教會中沒有要求教會成員服從他們領袖的權威（希伯來書 13:17）。但這種權威不能以違背基督賦予我們的領導方式。

作為替代方案，如果教會領袖謙虛地承認他們沒有所有的答案，會怎麼樣呢？如果他們承認，他們不了解每個教會成員或團體或人口的觀點和情況，並想聽到更多意見，會怎麼樣呢？如果他們認同，關於教會應該做什麼、應該成為什麼樣的建議，在許多方面都需要向會眾學習，那會怎樣呢？

如果教會領導層的態度是這樣，那麼，教會文化就會直接反虐待，會促進整體的和平與團結。

如果總是做得不夠好，問題可能出在你身上

教會雖然是基督美麗的新娘，但也是一個支離破碎、效率低下、笨拙的組織。有時，禮拜沒有按時開始，執事們可能忘記在夏季炎熱來臨之前修好空調，也許，假期聖經學校沒有足夠的志願者，有時，音響團隊的講台麥克風完全失靈。

所有牧師領袖都希望在同工團隊可以解決這類問題。卓越是一種聖經品質，努力追求卓越是好的，也是正確的。但對於一些教會領袖來說，似乎沒有什麼是永遠足夠好的。同工團隊加班加點，志願者以犧牲自己的家庭為代價，讓自己精疲力竭，事工領袖承擔了太多的委身。然而，牧師永遠不會滿足。

因此，整個教會文化可以圍繞“取悅鮑勃牧師”方向發展。同工、甚至教會成員，都感到負擔過重，總是小心翼翼，這樣，他們就不必忍受牧師對事情做得不夠好或不夠快的更多批評。

這樣一來，一些教會文化就會變得非常墨守成規。並不是說人們明確聲稱他們因善行而得救（大多數牧師都比這更清楚）。但一種以事工為導向的屬靈願景圍繞著高層領袖而發展起來——這是一種精英統治。律法很多，恩典很少，因為每個人都想方設法讓領袖開心。正如耶穌對法利賽人所說，“他們把難以承受的重擔捆起來，放在人的肩上”（馬太福音 23:4）。

牧師為什麼會這樣做？有時是因為，當他們的教堂看起來很棒時，他們看起來也很棒。而對於虐待型領導者來說，這一切都是為了讓自己看起來很棒。就像父母對孩子所做的一切都吹毛求疵，不是出於愛，而是因為行為良好的孩子讓他們在別人面前看起來很好。耶穌再次對法利賽人說了同樣的話：“他們所做的一切都是為了讓別人看見”（馬太福音 23:5）。他們喜歡大舞台。有人可能會說，法利賽人是第一批名人牧師。

當你讀到需要看起來很偉大的事情時，你可能會想起你認識的一位牧師。這很公平。但問題是，它是否描述了你呢？你的同工和你的教會成員會嗎用這種方式形容你嗎？如果是這樣，你那“永遠不夠好”的態度，如果不加以控制，可能會讓你走上霸凌牧師之路。

同樣，耶穌的領導模式與虐待相反，他不會把沉重的負擔放在他的百姓肩上。相反，他請我們休息：“凡勞苦擔重擔的人，到我這裡來，我就使你們得安息。……因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”（馬太福音 11:28, 30）。

大多數人需要的是拍拍肩膀，而不是被踢一腳

雖然有些牧師善於發現人們身上最好的一面，但許多牧師卻總是發現他們身上最壞的一面。一位牧師曾經告訴我，他的事工神學核心是直面人的罪。我震驚又悲傷。顯然，這位牧師認為他的首要任務是四處找出人的罪，並與之對質。可以肯定的是，他這樣做的理由聽起來很虔誠：神憎恨罪惡，希望我們遠離罪惡。因此，他認為自己是在幫別人一個忙。他們應該感謝他總是指出他們的罪！

神確實憎恨罪惡，希望我們遠離罪惡。牧師有時也必須面對人們的罪。但這不是牧羊人的主要使命。牧羊人的工作是照顧羊群，包括喂養、保護、鼓勵、包扎傷口，當然，在需要的時候糾正他們。但任何把糾正和紀律作為主要事工的人，都會走上了成為霸凌牧師的道路。

這種誤導性的傳道方法會產生可預見的結果。首先，它創造了一種挑剔的文化，牧師和他的支持者們正進入努力發現每個人罪的模式。牧師不是為別人著想——“愛……凡事盼望”（哥林多前書 13:7）——而是持懷疑和評判的態度。在壓迫性領導下的教會，成員會感到被監視、被打壓和被批評，他們活在犯錯或越界的恐懼之中。

此外，一心想挑別人毛病的事工可能會扭曲挑毛病者的性格，而且往往會扭曲這種性格。這些牧師往往傲慢自大，居高臨下——畢竟，他們的時間都花在了看別人的缺點上，而不是自己的缺點上。此外，這可能會導致牧師對羊群採取嚴厲的領導方式。一旦他“發現”了他們的罪，就必須面對他們的罪。然后，根據他們如何接受，他必須對這些罪進行懲罰。不久，整個教會文化就變成了一種指責和譴責的文化。

再說一遍，這與虐待孩子的父母沒什麼不同。想象一下，一位父親認為他的首要任務不是養育、保護、鼓勵、教導和愛他的孩子，而是不斷糾正孩子的缺點。他的大部分注意力都集中在發現他十三歲兒子身上的所有錯誤上，如果他想這樣做的話，這可能是一份全職工作。然后，一旦他發現這些錯，就必須想辦法管教兒子。不知不覺中，那個父親就創造了一個壓抑和恐懼的家庭環境。

牧師當然有時必須糾正他們的羊群。但很可能，你的羊群更需要的是富有同情心的拍拍肩膀，而不是被猛踢一腳。教會裡的人很痛苦，很沮喪，需要有人與他們並肩前行。在詩篇 23 篇中，神是我們的牧羊人，這首詩篇的重點主要放在供給、保護和安慰上。而不是吹毛求疵的部門，這會導致虐待，我們應該追求鼓勵和關懷的服事，尋找他人最好的一面，而不是最壞的一面。

在這一點上，我們應該聽從清教徒托馬斯·沃森的建議，“謙卑的基督徒研究自己的弱點和他人的優點。”正如馬特·斯梅瑟斯特所說，“如果你要窺視他人，就成為你在他們生活中發現的恩典証據的專家。”

你的自我意識可能沒有你想象的那麼准確

在屬靈虐待案件中，質疑受害者是否看清情況是標准做法。也許他們隻是在想象一些實際上並不存在的問題。也許，他們對人際關系問題的雷達沒有正確校准。也許，他們隻是過於敏感。

然而，很少有人問過霸凌牧師的類似問題，也很少有人質疑牧師的自我意識。似乎很少有人願意質疑牧師的人際交往能力以及他是否能正確處理人際關系。人們不太願意質疑牧師是否清楚地看到了這些關系。

但如果你停下來思考一下，就會發現這種不平衡的做法相當引人注目。難道不是所有人——包括牧師——都是墮落的、容易犯錯的人，並不總是看得清楚嗎？一般來說，人們並不總是對自己有准確的認識，這難道不是事實嗎？除此之外，牧師似乎不一定是最具關系洞察力的一群人。他們往往沒有意識到自己給人留下的印象、人們如何看待他們，以及他們的話語有多大影響力（無論是好是壞）。如果牧師是一個自戀狂——堅信自己的偉大——這個問題隻會加劇。

所以，這裡有一些問題要問你。當有人來找你，說你的言行深深地傷害了他們時，你會如何反應？你的默認假設是：這個人顯然誤解了你，誤解了發生的事情嗎？或者，你是否曾經謙卑地問過：自己是不是問題所在，即使你現在並不這麼認為？你是否曾經和耶穌的門徒一起問過，“主啊，是我嗎？”（馬太福音 26:22）。

如果你有關系破裂和羊群受傷的記錄，這種自我反省會特別合適。你身后是否有一片破碎生命的“廢墟”？你是否告訴自己，你隻是一個殉道者，因為忠實地“說真話”而受到迫害來解釋這一切？或者，也許你告訴自己，關系上的廢墟是正常的，因為好的領袖總是受到攻擊，必須為自己辯護。或者也許，你把這一切都歸咎於魔鬼的作為——這隻是撒旦試圖破壞你神聖的事工。總之，你是否已經說服自己，所有這些沖突都是其他人的錯，即使你是這沖突的起點？如果你計算一下，是不是這概率高得太離譜呢？

人們會相信什麼——無論多麼難以置信——說服他們，相信他們自己是好人，這真是不可思議啊。

我想起了 C. S. 劉易斯的《黎明踏浪者號》中尤斯塔斯的故事。在龍的寶藏上睡著后，尤斯塔斯醒來時變成了一條龍。他是一個可怕的怪物，甚至不知道這一點。當他看到兩股細細的煙柱在他眼前升起時，他沒有意識到這是從自己龍的鼻孔裡冒出來的。

當他得知自己是一條龍后，他開始進行一些自我反省。盡管他一直將自己遇到的所有問題都歸咎於船上的其他人，但他開始意識到“其他人其實根本不是惡魔。”此外——劉易斯說出了妙語——尤斯塔斯“開始懷疑自己是否像他一直認為的那樣，是個好人。”換句話說，尤斯塔斯意識到，他不僅僅是變成了一條惡龍，他其實一直都是惡龍，不是他以為的好人。

許多虐待狂領袖都像尤斯塔斯一樣，認為自己是很好的人，其他人都是問題所在。他們恐嚇人們，但不明白為什麼。他們是一條惡龍，但自己甚至不知道。

如果你是領導者，請神給你謙卑，承認你可能沒有看到真正的自己。願意長時間認真審視自己，看看你是否像尤斯塔斯一樣，鼻孔裡冒出一股股煙柱。如果你轉向神，請祂做隻有祂才能做的事情：讓你再次完整。

結論

這個尾聲一直關注你，讀者。我關心的不僅是阻止霸凌牧師，而是你不要成為霸凌牧師或領袖。因此，我瀏覽了一些可以定義事工有問題的哲學和方法，並展示，如果不小心，它們如何導致虐待傾向。

當你看到所有提到的失誤時，你會發現一個共同點：恐懼。

認為自己的教會最好的牧師害怕失去它。擔心任何抱怨或異議的牧師害怕教會分裂。牧師建立等級領導，因為他們擔心自己的權威不受尊重。牧師很難取悅，且過度擔心他們的同工，因為他們害怕看起來很糟糕。牧師成為壓迫性的挑剔者，因為他們害怕會眾行為不端，指出他們的不良形象。最后，牧師們堅持認為他們對自己的看法是正確的，其他人都應該受到指責，因為他們害怕發現自己可能不是他們所認為的好人。

所有這些恐懼有什麼問題嗎？尤達說得好：“對失去的恐懼是一條通往黑暗之路。” 人們為了避免失去他們所建立的教會——會做什麼、會變成什麼樣，這真是可悲。事實上，如果有必要，他們會成為他們本應愛護和保護之人的暴君。

火星山Mars Hill 教會的牧師之一喬爾·布朗解釋了這種恐懼是如何驅使馬克·德裡斯科爾的虐待行為：“馬克一直有一種潛在的假設，那就是人們試圖奪走他的權力；人們試圖從他手中奪走他的教會……他一直渴望保護他的權力，確保他能保持對教會的掌控。”

這種對失去的恐懼是盲目的。在這種情況下，懼怕將自己的榮耀、權力和成功——置於神羊群的利益之上，置於神的榮耀和榮譽之上。

耶穌知道這將是一個問題。他知道健康事工的最大障礙是對損失的恐懼，對痛苦的害怕。所以他正面解決了這個問題，其解決方案是整本書的重點：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命”（馬可福音 8:34-35）。

給霸凌牧師的答案一直都在那裡，那就是基督的十字架，那向全世界展示著一位牧羊人，沒有救自己的生命，而是為了他人而自願放棄了生命。

任何被召喚去做事工的人都必須這樣做。