佛子行卅七頌篇(20)

宣講 / 大悲恩師^上傳^下鋒尊者

樂於迴向且不執著就是慈悲的開始

原頌：第三七頌 ─ 勤修善行普迴向

如是勤修所生善  為除無邊有情苦  咸以三輪清淨慧  迴向菩提佛子行

    修持大乘菩薩道的佛子，對前面所講的佛子行要義，都應該如是依教精勤實修，並將修法所生的一切善根功德，以及自己與所有眾生三世所及的善業功德，為消除無始以來無邊如母眾生的痛苦而作廣大迴向，並願這些功德迴向自他皆能成就佛果之因，早證無上菩提。自己還應當謹記，無論何時迴向都應恆持三輪體空的清淨智慧，對能迴向者、所迴向的對境以及所迴向的善根功德皆無纖毫實執。這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「普皆迴向所修福善」應有的行為準則。

結論 ─

學修佛子行卅七頌的殊勝及意義

    《菩提道次第廣論》心要中云：「僅為發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提」。由此可知發菩提心，行菩薩行乃佛教八萬四千法門之精華，因為唯有如此方足以成佛，而不具菩提心，不修菩薩行則無法成佛。菩薩六度四攝萬行，可謂如宇宙般浩瀚廣大無邊，慧光無瑕的佛陀雖已慈悲廣大宣明於三藏教典中，然初學者真可謂望洋興嘆或望書興嘆，難知入手處。藏傳佛教高僧無著賢尊者具極殊勝的菩提心，悲心廣運慈憫吾等後學，特將自己修學菩薩行之經驗，以及三藏教典中所宣種種修持菩薩行之法門，以其智慧力統攝歸納精要而成《佛子行三十七頌》，極其方便善巧以口訣的方式總攝於三十七個偈頌中，精簡扼要地按次第宣講清真正菩薩行者身、口、意三業應遵循的規範。不僅圓融含攝了修菩薩行之精要，而且善巧融貫了為人處世之道。所以，此論可謂發菩提心者於行菩薩道時「出世之指南，入世之準則」。

    此菩薩行說難甚難，說易也易。在我們宇宙人生生涯中，其難行處在於：本論教導行者只管精勤利他而心無所著；其易行處在於：本論策勉行者虛懷若谷而敬人如佛。若行者真能遵奉本論之旨行持，則於日常生活行住坐臥中，隨時所遇之困惑將迎刃而解；(寧瑪白玉派晉美上師無論至何處傳法，首先均以本頌與大眾結緣，並曾說：「遇到任何魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》作為修持儀軌而念誦，則一切障礙自然消解，這是勿庸置疑的。所以此法門是一切除障法中最殊勝的」。)於修行讀誦解證中，難以把握之要領必勝卷在握。(噶舉派的一些上師特別要求弟子必須念誦一千遍作為「空性禪修」的前行。)本論融會漢藏教理，盡含三藏意蘊，實修行之總綱也。

    本論乃西藏佛教四大教派所共同推崇且修持的基本主要課程。達賴尊者、晉美彭措仁波切、夏紮桑傑多傑仁波切、噶千仁波切﹑仲巴仁波切等近代藏傳佛教高僧都極為推崇無著賢尊者，在仁波切們對本論的開示中可得出一共同點：明示通過修學無著賢尊者的論著，能使吾等後學很自然地生起菩提心。誠願見聞思觸者，同沾殊勝法益，皆得清淨解脫，悉發殊妙菩提心，共證無上菩提果。

~ 吉祥圓滿 阿彌陀佛 ~