2010年大悲恩師對新年除夕誦經祈福的越洋開示

   眾菩薩能在除夕之夜共同誦經修學，這說明大家能夠依教奉行，精勤修持宇宙人生真理佛法。與往年一樣，今年我們師徒再次聚集在網路上，以空中道場的形式來辭舊迎新。我們知道，“辭舊迎新”在人們日常生活中的意義是為了祈願吉祥。世間未學佛的如母眾生會以團年的方式表達愛心親情，並發出善願祈禱：希望在新的一年裏，一切不吉利的事情都將遠離，一切事情都能順利、吉祥、圓滿；我們佛教徒辭舊迎新的方式則是以宇宙因果定律來進行真正的實踐，因此我們今天除夕之夜懷著菩提愛心來共同誦經。

   這辭舊迎新的內涵可以通過今晚眾菩薩將共同唱誦的三座儀軌表達出來：第一，我們依《事師五十誦》來修學，這就使我們找到了入道之方便“依止善知識”。要學習從佛陀歷代傳承下來的善知識的教言，我們就應按照《事師五十誦》來依止善知識，依教而行，這就是最圓滿的因果理念，因為我們通過學習釋迦牟尼佛宣講的善知識的十德，從而確定了指引自己宇宙人生真理道路的導師 — 上師善知識，我們對宇宙深層次的因果有不懂的方面，就可以請教上師善知識，上師善知識則會為我們開示解惑，我們就按照上師的教導去行，今後的人生道路就跟著上師善知識走，這樣就不會走彎路，不會走曲折之路，也不會步入懷疑和恐怖的森林，這樣在菩提大道上堅持走下去，就一定可以離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖而最終成就佛果位。這就是依《事師五十誦》而真正達到辭舊迎新的吉祥願望的。

   除夕夜12:00後，時光就走進第二天大年初一，正好是我們三寶弟子誦戒之日，因此，誦完《事師五十誦》後，我們就會誦《居士戒學》，通過《居士戒學》，我們正好就可以達到《法森寺共修守則》中的“自利當以戒為師”這一條準則。要在這宇宙人生生涯中達到離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖的最終目的，我們就要依照戒學來框架身、口、意三業，對於居士菩薩而言，最完整的戒學心要莫過於《居士戒學》儀軌，它涵攝了三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒和十四根本戒的完整次第。我們按照《居士戒學》去行持的時候，那麼在誦戒的過程中就在懺悔過去生生世世無始以來身、口、意三業所造作的罪業，同時又將誦戒、持戒所積累的善根福報功德廣大回向予六道如母眾生，從而符合了宇宙因果定律，這不就是辭舊迎新的意義所在嗎？

   接著，我們會共同誦修以觀世音菩薩為本尊的密乘儀軌 — 《大悲聖觀世音菩薩速加持祈請頌》，觀修這部儀軌就應保持菩提心基礎上的清淨見，因此可以說我們是以菩提心在利他，從而達到了《法森寺共修守則》中的“利他謹記菩提心”這一條准則，保持菩提心就會使我們凡夫眾生離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖。這也達到了辭舊迎新的吉祥願望。

   當我們按照這三部儀軌的心要去行持，的確可以達到辭舊迎新的目的，然而，在此過程中，我們仍舊會發覺某些方面似乎在表像上沒有完全滿願，正如師父這次回到洛杉磯後，有一位金剛乘的弟子非常虔誠地來請教師父這個問題，當我們彼此以因果正見互相交流後，他就再次鞏固了正知正見。師父就以這個例子與大家分享解惑。（以下是師徒對話）

弟子：尊敬的師父啊，我們三寶弟子每天都在回向國泰民安、世界和平、宇宙和諧，但弟子發現仿佛國家不是那麼太平，人民生活不是那麼安定，世界不是那麼和平，宇宙也不是那麼和諧，而且好像還變得越來越糟糕了，我有點氣餒了？敬請師父慈悲開示。

師父：菩薩啊，請問您按照佛陀的教言修行，您自己的身、口、意三業有何變化呢？

弟子：弟子按照上師的教言修行，感覺自己的身體逐漸變好，心靈上的煩惱也逐漸減少，快樂增長，心量也比較寬廣了，而不像原來未學佛時只想著自己，現在心會擴展到全世界、全宇宙了。

師父：那麼，就您自己的身、口、意三業而言，這是不是趨於清淨了呢？

弟子：確實趨於清淨了。

師父：我們須認知到，事實上，世界是由我們的心意所變現的，那麼，您觀待您心意所變現的世界，是不是變得更清淨一些了呢？

弟子：確實是這樣的，我內心所變現的世界更加清淨了，師父。

師父：菩薩您每天按照佛、法、僧三寶的教導依教奉行，那麼您自己的身、口、意三業就趨於清淨了，所以，就您自己的內心而言，是不是像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛菩薩那樣，您的心中已經有一個清淨極樂世界的模型了呢？

弟子：是的，弟子心中確實是有一個清淨極樂刹土的模型境界了。

師父：但是，您回向給其他的如母眾生，希望他們也變得清淨起來，那麼他們真的馬上就會變得像您這麼清淨嗎？

弟子：當然不會。

師父：為什麼呢？

弟子：因為其他的眾生並沒有像我們這麼努力精勤地去實踐佛法。

師父：這就對了。其他如母眾生目前還是存在一些現象上顯現的痛苦果報，譬如天災人禍，但是，菩薩您雖然看到其他如母眾生在這些天災人禍中受到損傷，但是您們修行的三寶弟子卻沒有遭受任何傷害，是因為您們在這天災人禍的共業中創造了十善的別業，並且，您還在安詳寧靜、定慧等持地以慈悲心回向給苦難中的如母眾生，所以您自己的內心境界是不動不搖的，是清淨的。而其他遭受苦報的如母眾生是因為沒有精勤地行十善業，才會感得這樣苦報的境地，他們面對這樣的天災人禍時不會像您們那樣安詳寧靜、定慧等持，他們是慌慌張張的，甚至有的眾生異熟果報成熟了，在這共業中喪失了生命。因此，首先，我們要了知，我們內心的清淨和外在是否清淨並不相違，其次，師父請問菩薩，我們以慈悲心回向給六道如母眾生就真的沒有一點作用嗎？

弟子：弟子也不知道。

師父：那麼，師父請問菩薩，您今天按照佛陀制定的戒律去生活，請問洛杉磯的社會治安是否會變得好一些？

弟子：當然會好一些了，因為我沒有去殺盜淫，沒有去違法亂紀，所以，社會治安就好一些了。

師父：這就對了。那麼，在洛杉磯有您們這些菩薩按照佛陀教導的準則在修行，就一定程度上減少了一些社會治安問題，這是不是就相應達到一定程度的國泰和民安了呢？

弟子：是的，這比起我們不學佛而去做壞事要國泰民安多了。

師父：是的，這就證明我們的回向確實會使這個國家、這個世界、這個宇宙得到一定程度的安寧，但是我們不能因此而理解為我們的回向能使所有眾生不遭受一點苦報，他們自己造的惡業，還是會自己承受苦報。因此，我們得出一個結論：我們不能寄希望於在短暫的時空內每一位眾生都能斷惡修善而改變。我們認真思維一下，諸佛菩薩是如何看待我們，如何幫助我們的？諸佛菩薩看到我們修行中的凡夫弟子也是不夠清淨的，我們也沒有很快改變。但諸佛菩薩就是以“利他謹記菩提心”來根據我們的根機和內因，根據我們對宇宙人生真理的接受程度，不斷地以包容心，以寬廣的智慧一步一步地善巧導引我們。諸佛菩薩是不是一刹那間就把我們所有三寶弟子都度成佛了呢？

弟子：當然不是。

師父：是的，原因是我們的根器還沒有達到上乘根器，我們的資糧還沒有積累足夠，所以我們的根機意樂也不足，諸佛菩薩就不會以超越我們的根機意樂的方式來度化我們，否則就會過猶不及，如果諸佛菩薩以超越我們的根機意樂的方式來度化我們，我們反而會出現問題，甚至還會不學佛而誹謗三寶了。諸佛菩薩就是這麼慈悲、善巧地導引我們。同理，我們回向國泰民安、世界和平、宇宙和諧也應保持這樣的正見，從短暫的時空觀念而言，我們的確給國家、人民帶來一分安定，給世界帶來一分和平，給宇宙帶來一分和諧，減少了一分戾氣，但我們不應錯誤地認為國家人民全部都平安了，世界完全和平了，宇宙完全和諧了。我們只能根據眾生的根機意樂不斷地度化他們，善巧地導引他們行一分善，就像師父善巧導引眾居士菩薩行一分善一樣。反言之，假設我們都不學佛，都不修行了，就這樣氣餒了，這個世界一定會變得更加糟糕。而實際上正是因為有這麼多修行的三寶弟子不斷地慈悲回向，這個世界才會相應地有所改善，眾生雖然生活得苦，但仍舊能夠生活下去。我們三寶弟子就應該這樣不斷修行，不斷善巧地包容、度化六道眾生，最終就能度化每一個眾生都斷除十惡業，精勤十善業，只是這需要恒長的時間。

   通過上述我們就可以瞭解到：三寶弟子每年的辭舊迎新回向以及每天做佛事後的慈悲回向確實會給這個國家和人民帶來一分太平和安寧，給這個世界帶來一分和平，給這個宇宙帶來一分和諧。但是，其他的如母眾生並不會因此而立刻徹底得到轉變和改善，他們還有自己造作的惡業的苦報和善業的樂報，但不可否認我們的回向確實使這個世界減少了一些戾氣，而變得稍微好一些了，正如釋迦牟尼佛2500年前成佛，慈悲地講經說法度化眾生，才有了今天我們這一批三寶弟子。所以，雖然當下這個世界從表像上沒有變成淨土，但是，只要我們堅信、恒持這種方法，恒常謹記以包容心、菩提心來利益眾生，根據其根器意樂，一步一步善巧度化眾生，最終會使這個世界變成清淨極樂世界的，所以我們應發心生生世世不離菩薩道而直至成佛，謹記“自利當以戒為師，利他謹記菩提心”的教言，嚴於律己，寬以待人，根據其他如母眾生的根機意樂一步一步善巧導引他們遠離十惡業，精勤十善業，我們要有這樣寬廣的時空觀念，才能精進不懈，而不會止步不前、氣餒了。

   這就是師父對辭舊迎新誦經法會前所做的開示，給眾菩薩打氣鼓勵，我們每年仍舊堅持這樣去做，回向給國家和人民、世界和宇宙，就一定會給這個宇宙、世界、國家和人民都帶來一分康泰、安樂與和諧的，只要我們不寄希望於短暫的時空，而應像所發的願一樣 — 世世常行菩薩道，最終就會影響到每一位眾生都離開十惡業，精勤十善業，而使自他俱利的。