上師對護法執事與菩提心願的開示之一

01-30-2010

一、前行 ─ 護法的認知

只要眾菩薩能以六合的和合力量聚集在一起，就具有共同感應的加持力，這倒不是師父妄念所講的，而是諸佛菩薩曾親自宣說過的｡我來做一個比喻，假如一個人的力量很大，雖然一手可以舉一百斤，但是如果超過變成一百一十斤時，他可能就舉不起來，會傷著自身了｡然而，我們十個居士菩薩雖每人每手只能舉二十斤，但同心同德和合起來時，兩百斤的東西也可以舉起來｡且不但可以舉起來一次，也完全有可能舉起來十次、二十次，如此每人都可以十分自豪地說:“我們把兩百斤的東西舉起來二十次呢!”這道理應該要了知｡

然而，我們能達到舉起來二十次的目標，可千萬別忽略其中最重要的是大家要有同心同德的和合力量，其中沒有搗蛋、偷奸耍滑的人，沒有在這裡勾心鬥角的人，大家都忘我利眾地捨得把力量往一處使才能成功，這種忘我利眾之心擴展至利益十法界的眾生在佛法裡面就叫｢菩提心｣｡同理，台北法森堂的眾菩薩要達到自利利他的廣大目標，那必不可少的就是都依循《居士護法正見明燈》和合共處，同心同德做利眾的佛教事業｡運用我們護法團每一個組的長處分工合作，把每一個人的長處選出來，所以在護法的過程中，我們要善於觀察善友的長處，而不是去披露、揭發其短處，觀察後要善於去鼓勵對方發揚長處｡每位成員都應揚長補短、捨惡揚善，吸取每位菩薩的長處來完善自我，壯大團體｡眾發心菩薩果真能如此行持，終將心心交相輝應感得不可思議的加持力，達成自他二利的宗旨｡

從正規的台北法森堂的成立，真正第一任的會長是法海居士菩薩，法海居士菩薩雖然年輕，但她不偏不倚、盡職盡責地演好了、做到了一個會長的角色｡不管是在違緣之時，或者是處順緣當中，她都能清楚覺知是自己要｢發願淨障集資｣來做台北法森堂的會長，因此從未忘失這統攝協調角色應盡的責任，比如說該與上師溝通法務時，她絕不會忘記，那怕是工作再忙，晚上下班後還趕到法音居士家借用電腦與師父溝通｡乃至帶領眾菩薩共同發菩提心來淨障集資，至少無論違緣、順緣現前，她確實盡職盡責地做到了｢當下去做｣，並在工作之餘盡心盡力的去做利眾之事｡師父看到了眾菩薩們真正發心的長處，曾記得去年開護法會時，師父覺得法海居士菩薩工作繁忙，主動跟她建議:如果工作真的這麼忙的話，就不要太勉強!結果法聖一直力推她任會長，法海居士菩薩最終還是發心堅持下來了，對吧!這種當下承擔的佛教三寶弟子，做為我們法森寺清淨教法的一位發心菩薩，值得護法團每一位菩薩去隨喜讚嘆｡當然其他菩薩有沒有我們值得去隨喜讚嘆的呢?請問會長只是其中一個統攝者，如果你們每一組沒有真正的把自己分工、發心的工作做好，我想她這個會長也難當下去，所以她的成功即是你們每一組菩薩同心同德，分工合作、合作分工的成功｡總而言之，從會長到你們每一組發心的菩薩，都把各自發心的工作盡心盡力地去做到了，如此和合的力量才能延續到今天不退墮，而使自他具利了｡

每位菩薩也要這樣精勤、恆持做下去，法海居士菩薩自己發心任會長的過程，做得這麼完滿，難道傳承給下一任會長之後，她的菩提心就不見了嗎?不是!而是菩提心要不斷的在增長，就像傳燈一樣，燈燈相傳、光光相照，亮度更明顯地增加了｡所以當法海居士菩薩傳給下一任會長時，千萬要記住你的菩提心不是消失了而是增長了，一定要繼續發心如何輔助下一任會長，把利益眾生的工作恆持做下去!新任會長若有法務方面的難處，也應該謙虛地去請教上一任會長｡但是要切記師父所告誡的以免｢節外生枝｣的道理，上一任會長和新任會長所探討的結論，由新任會長跟團體小組進行宣布、溝通，而兩任會長都不要在第三者面前透露探討的細節過程｡因為只有兩任會長在發心做進行全面統攝的工作，較其他菩薩更為全面了知法務內因外緣，所以易於溝通全面統攝性的法務｡然而，其餘各組發心之菩薩並未參加兩會長全面統攝工作的探討，不易全面了知法務內因外緣，與第三者透露探討細節過程反而有可能會引生誤解、煩惱，所以這是利於團體和合、自他二利的明智之舉，新舊會長都應依教奉行無違逆｡如果真能如此恆持發心做下去，台北這一清淨教法有你們十來個發心者能堅持行至臨命終時，相信台灣眾生定會有更多的具信、具慧之人參加進來真實地自利利他，先做到利益這一方的如母眾生，乃至廣大回向利益法界一切如母眾生，這是一個開場白｡

二、正行 ─ 點心燈傳薪火

1.菩提心的傳承與永續

接下來我們的傳承儀式簡單且莊嚴，最重要的是具有不可思議的功德利益｡師父回到重點而言，護法團全面協調統攝者從上一任會長傳到下一任會長，主要是傳承一個『菩提心』｡因為上師要利益眾生也是發菩提心、行菩提心，直到上師啟迪你們台北法森堂要發心的每位護法菩薩，分工合作、合作分工，同心同德地做護法工作也就是一個｢菩提心｣的展現｡所以法海居士菩薩做為一個會長來做協調統攝工作，也主要是以會長的這一角色，就像演戲一樣來展現菩提心，而各組發心菩薩也都是以各方的角色來展現菩提心，這淨障積資的佛事護法工作中差別的只有各自扮演的角色不同，而內在的菩提心是無二無別的，跟上師也是一樣的展現菩提心｡我們傳承的是菩提心，而外表現象在佛教裡面菩提心就可由燈來代表，燈表智慧能除黑暗，而人人具菩提心燈則可破除各自內心無明黑暗，開顯深廣般若(無上妙慧) ，才能產生無上菩提果｡所以師父接下來會把這酥油燈點燃，就代表菩提心燈傳給法海會長，法海居士菩薩接到燈時，就啟迪自己數年以會長角色所發的菩提心，恆持如此心境老老實實的隨文入觀念誦｢菩提願｣，其他各組發心菩薩也異口同聲跟上念誦，如此令菩提心正見增長、深植於自己內心｡我們此處傳承的｢菩提願｣是《文殊本尊儀軌》中的菩薩應精勤行持的『四白法』，及應勵力斷除的『四黑法』｡願文如下︰

菩提願

三寶財法應守護 勿因怨愛起貪瞋 於善知識應依止 受用作善迴向餘

 ─ 勿執持愛心、怨心而起貪瞋諸惡門;受用衣食等應思來處有情而發願度之，每作一善必回向一切有情｡

諸師尊前作欺誑 他人作善令悔疑 瞋恨罵辱於菩薩 心不正直作諂誑 ─ 以上為應斷四黑法

於諸有情不欺誑 於諸有情正直心 於諸有情如來想 令諸有情圓菩提 ─ 以上為應修四白法

法海居士菩薩觀誦完後，就效仿師父那樣傳給新任會長法俐居士菩薩，法俐居士菩薩接過心燈後，亦保持著菩提心境觀誦｢菩提願｣，其他各組發心菩薩也異口同聲跟上念誦｡這樣當我們傳承完後，這正行的｢菩提願｣也就烙印在每位菩薩心靈深處了!我們的傳承就是這樣簡單而莊嚴，且具不可思議的正見加持力｡除此之外，如果你們要再妄想師父傳賜個甚麼殊勝物以作表彰，我可以說那是極不明智的想法｡師父傳賜給你們再殊勝之物，那畢竟是有生有滅的，那是無常的;而今天傳承的｢菩提願｣心要，是不生不滅法爾本然如是，它可以引申到直至究竟成佛這才是最重要、最殊勝的｡

2.菩提願的行持

其次師父就菩提願進行開示，讓護法的菩薩來了解我們護法，所達到的一種心境，藉以積功累德的成就跟諸佛一樣的心境、智慧，就在這菩提願心要上｡有廣大的菩提願，就必定有著深度的力量去行，唯有如此行才能淨障集資，終究成就菩提果｡

三寶財法應守護 勿因怨愛起貪瞋 於善知識應依止受用作善迴向餘

勿執持愛心、怨心而起貪瞋諸惡門;受用衣食等應思來處有情而發願度之，每作一善必回向一切有情｡

以上頌詞的大致內容指出 : 已發菩提願心的菩薩，千萬不要再以凡夫妄念心對待三寶財法，譬如切勿因執持愛心、怨心而生起貪、瞋之心，並由此貪瞋意樂支配語言對三寶勝境造作兩舌、惡口、妄語、綺語之惡業;支使身體行為自私擁有或損毀三寶財法｡總之具菩提願心的菩薩，身、語、意三門絕不能對三寶財法造諸惡業，應以至誠心、清淨心、歡喜心去守護三寶財法｡具德上師善知識是三寶的總集體，所以已發菩提願心的菩薩，應以信、敬、不退之心依止、承事並依教奉行｡由此而感得的福報如衣、食等受用應飲水思源，明了其來處是離不開寰宇間一切如母有情相輔相成的結果｡由此觀之，實際上一切如母有情都有恩於我，故當生起報恩之心而發願盡己所能地度化一切有情｡而依教奉行所作每一件善事的福報、功德，都應善巧以菩提心廣大回向一切如母有情｡

最後得出結論，此頌要旨為:提醒發心菩薩當以一心含十法界的菩提心境作佛教事業，對上師三寶四聖境要以至誠心恭敬承事，並誓願以清淨心守護三寶財法;對六道如母有情應思恩、報恩，發願以慈悲心度化，所作善事之福報功德皆當悉數回向給一切如母有情｡唯有恆持如此之菩提願，才真能淨障積資、離苦得樂、由凡轉聖｡

若以台北護法團發心的在家居士菩薩為例，一旦進入這個發心護持清淨教法的團體來淨障積資，每一位發心菩薩對三寶的財法，都應該善於用清淨的身口意三門來守護，譬如遇順緣對上師三寶具足信心而初發心勇猛時，除虔誠依止上師善知識外，切勿對清淨殊勝教法以貪愛心一味求多而不重實修，應一步一腳印地努力精勤依教奉行為要;對想損壞三寶財物、破壞教法的惡性如母有情，切記不要以瞋恨心(意門)支配身、語二門造諸惡業，應善巧保持清淨心守護三寶財法為要｡設若有朝一日被惡友、邪知識污染等違緣生起時，應盡量控制染污心識支使對上師三寶的怨恨心，由此減少對上師三寶的誹謗，以及對三寶財法的破懷與損毀，無論如何應盡最大努力控制自己不要造下捨法的罪業｡在這菩提道上殷勤護持清淨教法、慈悲利益有情的過程中，如果得到加持福報增長及值遇他人讚美、感恩等順緣時，切記萬勿生起貪愛執著心，否則會進入我執大魔境，應謹記以菩提心將福報、功德都回向給一切如母有情;若未獲得他人讚美、感恩，反而遭遇不明事理之前因後果、內因外緣的如母有情，吹毛求疵地大加抱怨等違緣時，切記不要愚癡地懷疑三寶的加持力為何加持成這樣，也應盡量克制對眾生生瞋心，應明了剛好是歷境練心、修心、經受考驗的良好機會，如此令心清淨安住於正見，反而會對上師三寶感恩，對如母有情拓寬心量去包容，違緣也就因此轉為淨障積資的逆增上緣了｡

    簡單總結而言，當我們成為護法團的發心菩薩，既然已明確了知菩提道上唯有發菩提心才能成就菩提果，選擇了善巧藉上師三寶勝境來護法利眾、淨障集資，那麼無論遇到違緣、順緣時，都千萬不要以貪心、瞋恨心來支配身口意三門造諸惡業，明了應該隨時盡量保持著清淨的身語意，對上師三寶應思教化之恩而以清淨心守護三寶財法，對一切如母有情生慈悲心而發願度化，菩提道上所做善事的一切福報功德，都以菩提心作廣大回向一切如母有情共證菩提｡如此始終如一地恆持菩提願，定能淨障積資、由凡轉聖的｡

    接下來又具體從應斷四黑(惡)法與應行四白(善)法兩方面行持菩提願｡第一個方面是勵力斷除四種不善的方法 ― 黑法;第二個方面是應該努力修持的四種白法 ― 善法｡所以，以下兩方面心要雖短，但卻至為殊勝重要，因為它是淨障積資、修心成佛的關鍵｡我們做為發菩提心的護法團菩薩，先學習菩薩應斷除的四種惡法、黑法｡

請按此續閱開示之二.......