居士如何圓融地調節工作和學佛的時間_2008.4.19

問：恭請至尊恩師慈悲開示在家居士如何圓融地調節工作和學佛的時間？

上師開示：

   師父想先反問我們的居士菩薩：難道出家了的僧人師父就如同我們在家人想像的那樣與世隔絕了嗎？答案應是否定的。在寺廟裏的僧人師父接觸的人、事、物可能比在家居士接觸的人、事、物更複雜，我們去每一個寺廟走一走，便會發現進寺廟的人並非都是善男信女，甚至有偷盜的，搶劫的，殺人的等等三教九流的如母眾生。而為什麼僧人師父容易獲得成就呢？因為他們不是如我們想像的那樣一天到晚都只在誦經，而是不僅僅誦經而已，更將從經中所學到的宇宙人生真理，真誠地運用在日常生活接人、待物、處事中擴展心量。

同樣的，居士菩薩們應了知：學習和運用二者互不相違。如果學習的宇宙人生觀不能運用到接人、待物、處事當中，那麼學佛十年、八年、一輩子、兩輩子、乃至幾個大劫也無法成佛。那麼，我們居士菩薩該怎樣有效運用我們所學習佛法的時間呢？一者，若具有閒暇充裕的時間，不應浪費在喝茶聊天等無意義等事上，應充分有效地利用此時在佛堂精進修學所獲得的傳承心要，淨化、充實、提昇心靈層次;再者，若時間較為緊迫，在佛堂只有少時學修心要，應明智做到不應徒自悲嘆或抱怨無多餘時間修學，須知接人、待物、處事就是在運用佛堂裏所學的修心技巧，實質上與佛堂裡修心異曲同工。假設我們今天原本計畫在佛堂裏學習一個小時，但是由於工作的外緣，只能在佛堂裏學修半個小時，那麼我們就把這半個小時誦經學懂的心要，立即運用在工作中去接人、待物、處事，這樣恒持下去，今生就有可能成就，離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖。況且在家居士只是在自己相關的行業中接觸相關的人、事、物，而僧人師父接觸的則是各行各業的人、事、物，因此在家居士在熟悉的人、事、物中靈活運用，就更容易駕熟就輕、得心應手。

   最後得出結論：“法無定法，然後知非法法也”、即“諸法因緣生”，佛法的靈活多用處就在於它是根據因緣生法，是能夠讓我們覺悟生智的。所以我們做任何事情應根據內因外緣來適當調整，不應死板硬套，當我們時間安排不夠用時，就可把在佛堂裏少學的時間用於接人、待物、處事中曆境煉心，面對各種境界來檢驗在佛堂裏修心的知見是否能用上，如此來接人、待物、處事與我們在佛堂裏修心雖有現象上的差別，但事實上無本質差別。從昇華、完善自心的角度而言，二者真可謂殊途同歸。

心得分享：

這是弟子在最近做清潔時所引發的一個心得感想：一天，弟子做完清潔後看見四周環境清新，心情便非常舒暢，但弟子以前做清潔沒有這種愉悅的感覺，因為一直執著於一個錯誤的知見：我做清潔是為別人所做的，別人讚歎，我就愉悅。所以就潛意識希望得到他人的讚揚，如果某天我做了清潔，但沒有得到別人肯定，我的內心就會不舒服，因而就漸漸地不想再去做清潔了。弟子由此又想到在護法的過程中，至尊恩師一再教導我們護法是向上面對上師三寶殊勝對境，向下面對六道如母有情，借由這些善巧方便，更快速地使自己淨除業障，積累福報智慧資糧而究竟證悟成佛。因此，當我們真正了知了這樣一個宗旨目的，就不會帶著壓力心去做，更不會因為外緣環境的優劣和是非而動搖內心的正見了。

至尊恩師慈悲開示：

   師父非常隨喜、讚歎您的這種領悟是完全正確的。請記住：在我們生活的宇宙中不只有人道，共存有十種高低不同的生命狀態，有六道輪迴受苦的凡夫眾生和四聖界清淨自在的聖者。其中，聖者們因心清淨自在隨時隨處都能過著淨土生活，尤其是護法善神更喜潔淨，不喜汙穢。如果我們三寶弟子把自己家裏打掃得乾乾淨淨，再上香供養，或保持清淨的心，就會感應護法善神降臨護衛壇城，更易使我們的身心靈安詳寧靜，更能夠感得諸佛菩薩的歡喜加持。

   以上內容師父已在《禪修從這裏開始》裏與大家分享了，諸位可以翻來覆去地學習，不應抱持“看一遍就夠了”的想法。事實上，歷代的高僧大德沒有散亂的心，一篇經文或心要文章，他們看成百上千遍都不厭其煩，且每看一遍都會有所領悟，從不會因自認看得多遍而索然無味。試想，如果我們也有這樣的恒心和定力，我們也會像歷代高僧大德那樣證悟的。

   我們從做清潔再推想到居士菩薩們的護法工作，實際上，居士們不是為三寶而做，也不是為六道眾生而做，而是借由這些對境來淨障積資，積累了相應的福報、智慧功德則能轉凡成聖，最終還是自己獲得了極大利益。否則，即使我們屢次三番地呼“我要離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖”的口號，那都只是妄想、空想，而不是如理如法的理想。如果我們按照《居士護法正見明燈》去做 — 向上恭敬供養上師三寶聖境，向下慈悲利益六道如母眾生，那就是如理思維、如法修證，就必定因淨障積資而由凡轉聖。