持咒時以正知正見思維是否屬於打妄念？

問：弟子在持咒過程中常常難以控制意念，總是不由自主地思維自己在學佛過程中的知見和行為是否正確，以及如何發菩提心做些利益眾生的事情。每當把問題都想清楚後，便感覺法喜充滿，全身舒適，內心對上師三寶充滿感恩。但弟子不知在持咒過程中的這樣的行為是否是打妄念，是否需要懺悔，恭請至尊大恩上師慈悲開示。

上師開示：

   師父要先請問這位菩薩：對於持咒和如理如法地按照上師所教授的方式去思維自己的日常的知見與行為舉止正確與否，這二者的最終目的是什麼？（居士：是斷煩惱。）師父贊成您的觀點，事實上這二者的最終目的是沒有任何差別的。我們持咒之目的即是以咒來攝持我們一切的分別妄念，能夠斷除煩惱而離苦得樂；我們以正知正見不斷地思維也是為了去除我們無始以來的邪知邪見和分別妄念。

   許多持咒的居士菩薩的根基有可能仍與顯乘的次第更相應，還在思維《菩提道次第攝修心要》的法義 — 下士道、中士道和上士道，譬如思維菩提心就是屬於上士道的內容，雖然還未能達到密乘本尊修法的終極目的 —“安住於心咒中，自己的一切語言思維狀態都變成了真理的咒音，與本尊無二無別”。但切記：我們現在暫時不能契入密乘修法，並不表示我們根器低，而是因為任何人要修行成就終極目的，都離不開菩提道上的次第修法，上士道思維菩提心就是趨入與密乘本尊相應的堅實基礎。所以，《菩提道次第攝修心要》根據修行者各自心境的不同，而善巧地分出下士道、中士道和上士道次第的差別。舉比量便可了知此道理：大學生是從中學、小學而來的，沒有一個大學生是不需要完成小學和中學學業的。

   由上觀之，我們得出如下結論：在此段時日中，哪一種修法能夠讓我們達到斷除煩惱，離苦得樂的目的，就應該保持哪種修法。當我們保持這種修法一段時日後，我們的心境自然而然就會增長、廣大。當我們再次持咒時，說不定能夠更有效地排除一切妄念，安住在本尊心咒中，如本尊般非常安祥寧靜喜樂。所以，期望持咒而達安住與本尊相應無二無別，這一終極目的是需要一個循序漸進的過程。因此，持咒過程中不由自主地思維《菩提道次第攝修心要》，我們不需要刻意去對治，也不需要去懺悔，那並不是我們對咒語不恭敬，對上師三寶不恭敬，原因有二：第一，我們在思維時沒有貪、嗔、癡的意樂；第二，那是由於我們現階段可能更適合於通過如理思維的方式來斷除自己的分別妄念，所以這與通過持咒而達無分別妄念的根本目的是一致的。再說，若我們能如此長年累月地堅持如理思維，我們就會越來越趨入金剛乘 — 觀想自身為本尊；自心與本尊的智慧心、菩提心無二無別；自己的聲音不再是貪、嗔、癡的聲音，而是恒持本尊心咒 — 身、語、意以本尊三密相應而達到安住和法喜充滿，修行就更上一層樓了。