如何抉擇修行的進步與退步?

問：在修行過程中，一段時間會感覺精力充沛，精神很好，睡眠減少，一段時間會感覺疲勞，常常生病，這是什麼原因呢？是否有魔干擾？

上師開示：

   這些外在現象是無法抉擇修行狀況的。好的外象不一定代表好的開端，產生病緣、違緣的現象也並不能等於就是有魔干擾。我們這樣來否定此觀念：通過皈依三寶，我們可了知，當我們生病時，很有可能是由於上師三寶的加持，使我們今生皈依之前所造的惡業果報提前若需詳細瞭解，可聽聞《明信業果》之心要，能海師爺如是總結道：罪報要求急，福報回眾生。內在涵義即是：我們通過皈依三寶，明白了我們以前是多麼無明，不了知宇宙人生真理，從而造作了身的三種惡業，口的四種惡業和意的三種惡業，一共造作了十種惡業，而由此惡因必定會感得苦果，但在還未結苦果之時，我們應進一步明智地摻雜中參因素，如通過皈依、修行，就能改變這個苦果。以下比量即可了知：當一滴硫酸滴到師父的袈裟上，我們不應悲觀歎氣：哎，糟了，這件袈裟一定會爛掉……因為，當我們歎氣的那一刻時，袈裟也許就被腐蝕爛了，如果當時我們不哀歎，而是趕快用漂白水漂白，這個中參因素一注入的時候，說不定袈裟反而還不會被腐蝕爛呢！這難道不是另一種“重報輕受”嗎？所以，我們皈依三寶後，得到上師三寶的加持力，使得所有往生地獄道、餓鬼道和畜生道的種種重的痛苦果報，可能僅僅通過生病的方式，或者一次小車禍的方式顯現，立刻就讓我們祛除了無始以來重報惡報的業障。

   同理可推，我們感覺精力充沛，精神很好，睡眠減少，如果這是我們維持在正知正見下引申的一種覺受，就是非常好的。但是，還有另一種可能，譬如有的人會說：我現在皈依後，得到了大筆的財產，所以非常高興，神清氣爽。這看來仿佛是非常好的，但師父會說：不一定！打個比方，有的官員是帶著自私自利心去皈依，帶著只是為了得到人天福報的心去皈依，誠然，皈依後，由於三寶的殊勝加持力，這位官員過去百世所積累的福報也許幾年之內就全部顯現出來，但由於天天都在消耗福報，很快福報享盡，就會無福可享了。通過這個例子，我們了知僅僅通過外相是很難衡量修行的好壞的。

   那我們究竟該如何來抉擇修行過程中感到精力充沛，精神很好，睡眠減少是很好的現象，還是壞的現象呢？抑或是感覺疲勞，病緣增多，這些是有魔干擾，還是我們在祛除業障呢？師父希望給大家提供一個辨別的方法，那就是觀我們的自心。當我們生病時，或者精力充沛時，若我們的心都能安住，不被外境所轉，不被外境所縛，煩惱都能減少，那麼證明不是魔的干擾，而是我們得到三寶的加持，修行進步了。反之，不管我們是精力充沛，精神很好，睡眠減少，抑或是精神不好，病緣增多，睡眠不好，但是都感到煩惱猖獗，心不能安住，非得要靠喝咖啡、打麻將等等外在的事物才能安住，那就說明是我們的內心知見錯誤。因為錯誤的知見才是最大的魔 — 心魔，心魔才能衍生其他的魔。

   所以觀待問題不應只停留於外表現象，而應透過外表現象觀待自心：我們的煩惱是否減少了？因為佛法是“為救一切心，為度一切心，為治一切心”啊！正如能海師爺所言：何謂佛法？能斷煩惱，即是佛法。真正的生病不是身體，而是內心，能把心病減少並治癒的，就是佛法。同理，不管哪位佛學教授精通梵文、藏文、漢文、英文，並能把三藏十二部經倒背如流，然而卻都變成思想包袱，不能斷煩惱，那就不是佛法，那是思想包袱。因此，學佛真正還得回歸到斷煩惱上來。