關於依師和閱讀佛教書籍

問：請至尊恩師慈悲開示：我們依止僧人師父學修佛法應專注依止一位僧人師父學習，還是可以到處多位依止學修佛法？哪種方式對我們居士學修佛法幫助更大？另外，我們是否可以自己看一些佛教方面的書籍，譬如一些高僧大德所寫的著述？

上師開示：

師父以對答的方式與大家共學。

   以我們上小學為例，當我們剛入學時，一年級一共有三個班，若我們被分到甲班，我們究竟該聽甲班老師講課，還是每天總是想跑到乙班或者丙班去聽其他老師講課呢？（居士答：應該聽甲班老師的。）正確!但為什麼呢？

原因有三：

   其一，每位老師都有其教授的善巧次第，跟著一位老師，我們可以依循井然次第而學，對老師的教法特色越來越瞭解，老師也可以很好地掌握學生的情況，這樣教學相長，老師和學生才會心心相應，學生才能學得更好。

   其二，雖然一年級有甲、乙、丙三個班，但是一年級的教科書是完全一樣的，只是每位老師的教學方法、善巧處不一樣。我們既然被分到了甲班，就說明我們與甲班的老師有緣，況且甲、乙、丙這三個班的教科書內容完全相同，因此甲班老師、乙班老師和丙班老師所教授的內容都是無二無別的。依佛法論之，每位具德的僧寶師父都是教授居士們“如何離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖”的真理。

   其三，我們在向甲班老師認真學習的同時，只要抱持平等尊敬乙班和丙班老師的良好心態即可。也唯有如此才能專注學得很好，才能表示對教授自己的教師尊敬，亦因此良好德行才能引申對乙班和丙班的老師平等尊敬的。

   反之，如果我們今天在甲班學習，明天在乙班學習，後天又到丙班去學習，倘若三個班的老師口音都各不相同，如此一學期學下來，我們可能連說話都說得不倫不類了；也同時可知難以培養出尊師重道的良好品德。同理，我們佛教徒依止僧寶師父也是如此。首先，必定要依止於佛教中具有清淨傳承的具德上師；其次，既已依止具德上師善知識，應明瞭其所授「離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖」之法要本質，實與其他具德僧寶師父乃至諸佛喜薩所授無有差別。所以當下應該安住專注聆聽具緣上師所授的解脫法要，並精勤依教奉行，方可有所成就。切記在此期間正知正見未得穩固前，就不宜妄心馳走，再東跑西跑了。

   就傳鋒個人依止具德上師的實際經驗而言，只知道從能海師爺傳承下來的教法規定：五年學戒，十年不離依止，十年之後才能收徒弟。所以，師父也是依止大恩上師惟印活佛十年以後才開始收徒弟的。若大恩上師惟印活佛未涅槃，傳鋒便會依時間外緣而決定寫信、打電話或者是回上師住錫處去拜謁大恩上師，內心隨時都不離依止的根本大恩上師惟印活佛。因為傳鋒深信大恩上師惟印活佛所傳的「離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖」之法，與其他僧寶師父(如法王、仁波切、活佛、法師等)所傳的法要無二無別，且具殊勝緣份的大恩上師惟印活佛所惠賜的教授令傳鋒最有感觸、啟迪、震撼 ! 因此，我選擇首先跟從老上師專注地學修佛法。另外，大恩上師惟印活佛從能海師爺處傳下來的教法與佛陀在世的清淨教法是無二無別的：五年學戒，十年不離依止。講經說法悉遵佛制結金剛跏趺座，無論三寶弟子能聽多久，都始終一直結金剛跏趺坐而宣說清淨法要。

   至於在家居士依止具德上師要多久後，才可另尋依止師，依傳鋒師父之淺薄智慧實難了知。因此，師父只會建議，根據大恩上師惟印活佛和能海師爺的傳承體系，居士菩薩們不妨學習僧人師父依師的規定，跟從一位師父先學修十年吧，說不定十年後再出去遍參諸善知識會獲大成就呢。在十年內，最好專注地依止具德上師修學不要再妄心馳走東跑西跑的。首先，應明確了知東跑西跑會浪費很多時間，令暇滿人身寶極易浪擲。其次，師父要求大家不要東跑西跑，並不是上師框架弟子，因為不管跑到什麼地方聽聞佛法，都是講如何「了生脫死、離苦得樂、由凡轉聖」之法，而其中最重要的是我們應安住在有緣的上師座下，專注地聽聞教授並精勤地依教奉行。因為其智悲雙運的教授最能令我們有所感觸、啟迪、震撼 ! 譬如我們四川人讀小學，不會費時、費力、費經濟地跑到北京去，又到處找關係，好不容易進入北京最好的一所小學讀一年級，結果由於陌生的語言和生活環境，很有可能聽不懂北京老師所表達的內涵，雖然一年級的教科書都是相同的，但由於陌生的外在環境等諸多障礙，也許北京的學生聽起來很過癮，但是我們聽起來則會困難重重。反之，我們學佛依止有緣的上師的話，一定會生起這樣的覺受：其大部分珍貴法語會在我們的心裏會激起漣漪，對我們有所震撼和啟迪。如果我們已找尋到這樣的上師，就說明與這位上師必定生生世世有緣。再者，若我們長期依止自己的具緣上師的話，我們的戒、定、慧三學則會更加堅固，能不斷鞏固自己的正知正見，待到十年後出去廣學博聞時就更能通達一切法要。

   但切記依止一位僧人師父之前應按照事師法的“十德”來觀察老師，可先靠近、聽聞這位老師的講經說法，若覺得這位僧人師父的教誡在自己心裏面激起漣漪，對內心有所震撼和啟迪。而向老師提問時，他都能夠慈悲地解疑釋惑。同時師父也會觀察弟子，即「師及弟子互審其器」，如此觀察確定後再進行依止。這是一個大概的依師過程，若要詳細瞭解，建議大家可以閱讀或聽聞《菩提道次第攝修心要》中的“如何依止善知識”一章。

   關於通過自己看書來瞭解佛法內涵的問題，師父建議初學者最好依師教授而學修，如此易能真正瞭解佛法的內涵。仍以讀小學為例，譬如我們聽說北京某位老師所編寫的輔導書極有特色，認為僅賣輔導書進行自學就可以通達其中內涵了，這是極不明智的想法。而最好是一定要去親近老師而聽聞教課才易理解通達。學佛亦復如是，要學任何一本佛教經典，最好一定要依師而學，如果我們沒有經由清淨傳承的上師來教授，僅以私心己意的觀點來看任何一本佛教書籍都可能形成所知障。何為所知障呢？並不是所知道的學問越多，障礙越大。譬如智慧圓滿的釋迦牟尼佛就已究竟了知世間的一切知識和出世間的一切真理，但因其所知悉是正知正見，所以其心境是平等、廣大、清淨包容一切的，無有絲毫障礙。師父是這樣理解的：僅憑私心己意所理解的知識越偏狹、越謬誤，身心障礙也就越大。所以沒有上師來教導經典的話，我們自己僅以私心己意謬解佛法，就會形成身心障礙，難獲解脫。

   因此，為了確保我們所學習的佛法是正知正見，就應該要依止具正知正見的僧寶師父來學修。否則，我們學佛就容易形成佛教知識理論化，理論化的佛學必定是思想包袱，因為我們並沒有生起“如人飲水，冷暖自知”的喜樂覺受，從而就離″遠離煩惱″越來越遠。所以，我們學習佛教典籍應由清淨傳承的僧人師父講解較為如理如法，才會得到正確知見的引導。以上便是傳鋒淺慧對閱讀佛教典籍的看法，誠希各位菩薩擇善而從，不善而棄。