八關齋戒吃了肉怎麼辦？

問：作為三寶弟子，深知戒律的重要性，最近弟子在公公婆婆家，他們為了給我補養身體，做了老鴨、魚等肉食，恰巧弟子當日正守八關齋戒，原本不願吃，但又怕公公婆婆生煩惱，因此在十齋日破戒吃了肉，內心非常懺悔，除了發願不再破戒，學法修行回向之外，還有什麼方法彌補過失？恭請至尊大恩上師慈悲開示。

上師開示：

    對於這個問題，師父會從兩個方面來與大家共學。一方面，方便講法，即世間法方面來講；另一方面，究竟講法，即出世間法方面來講。其中，最圓滿的講法莫過於出世間法，然而由於我們還未成佛，要達到究竟了義的圓滿是不易的，所以我們可根據因緣生法來探討，相較之下，目前此種情況，只有根據外緣條件和我們的內因來善巧處理，才會比較圓滿。

　　首先，師父聽了這位元菩薩所表達的內容，非常歡喜讚歎，雖然您的公公婆婆做肉食給您補身體，您並沒有產生厭惡和嗔恨心，從您的表達之中，師父感受到了您對他們不瞭解佛法內涵而無溝通，唯有自責的內在心情。

　　其次，對於殺生吃肉，從最圓滿的究竟了義方面來講，六道眾生都是我們的父母，我們確實不應該殺生，也不應該去吃父母的肉，這是我們最終要達到的目的，這也是師父一貫堅持的。但是我們在成佛之前，應該根據內因外緣來抉擇，譬如佛陀在世時，沒進入菩薩乘的弟子，還在修中士道的阿羅漢 — 阿難尊者、大迦葉尊者等阿羅漢，他們在印度是自己煮飯還是出去托缽化緣？（居士答：是化緣的。）對，是化緣，而並不是所有的施主都是三寶弟子，所以就不一定每位施主佈施給比丘們的都是素食，因此比丘們很有可能化緣化得肉食而歸，而他們有的受了菩薩戒，有的則未受菩薩戒，在修行過程中，他們就可能會吃掉化緣而來的肉，受了菩薩戒的比丘就會把這些肉佈施給其他的鳥類眾生。

　  從上述典故我們可知：佛陀在世時通過如此善巧方便引導眾生，最終目的是為了使眾生漸漸都生起菩提心而儘量不殺生。但在這個過程中，當凡夫身體需要肉食時，沒達到相應的境界時該怎麼辦呢？佛陀善巧慈悲地導引我們即使吃肉也最好吃“三淨肉”。在此情況下，師父會建議這位居士菩薩，您可根據您的外緣來抉擇，若您的公公婆婆未學佛無法溝通，他們真心愛護您，一味給您做肉食，且您的身體還可以攝入肉食，並沒有達到一想到肉食就噁心、嘔吐，悲從中來的境界，那麼您為了不讓公公婆婆生煩惱，而記住起碼堅持唯吃“三淨肉”，即非您自己所殺、非見他人所殺、非指使別人為您所殺的肉，比如到超市所買的早已凍在冷凍箱裏的肉就屬於“三淨肉”之列。若您已經趨入金剛乘了，根據佛陀所講，“三淨肉”是經過諸佛菩薩加持的，您也不應該以貪味之心而吃，而趁此因緣在吃之前保持菩提心念“嗡嘛呢唄咪吽”或其他佛菩薩的咒語進行加持，內心發願：我所吃的這塊肉的如母有情的神識可以得到諸佛菩薩的加持、大恩上師的加持、慈悲心的加持及我們清淨傳承教法的加持而往生極樂刹土或者往生三善道，獲得暇滿人身。倘若您沒有通過這種方式跟這畜生道如母有情結緣，您就沒有因緣特別為它念咒來進行超度，就與凡夫貪著肉味而吃無別了。因此，在這種情況下您可以根據自身的狀況來做決定。

　　至於十齋日，由於時間因緣，師父也許無法短時間與您分享，建議您到根本網站上下載師父講的《居士戒學》的“八關齋戒”，裏面把十齋日的來歷一直追溯至印度佛陀時代，簡而言之，十齋日其實最初並不是來源於我們佛教，而是來源於婆羅門教，而佛陀這位大覺者善巧地將其運用 — 由於婆羅門教的老師們在弟子中推廣十齋日，而使很多眾生都信仰婆羅門教，佛陀就方便善巧地把這個方法更加廣泛地推展。十齋日並不一定要按照我們所說的初八、十四、十五等每月規定的時間來持守，而是當我們有空閒時間和外緣條件的情況下，都應該儘量去吃齋、吃素來培養我們的菩提心、清淨心和少欲知足的心。那麼反過來，假設我們規定自己必須在十齋日才吃齋，它就有可能變成我們的負擔，反而沒使我們的心清淨，這就並沒達到八關齋戒的六齋日和十齋日的真實意義，也就違背了佛陀的真正教義。譬如，有的患胃病的菩薩受八關齋戒，晚上一餓，結果胃出血了，並且腦袋裏還在不斷地想晚飯，想得口水直流，這樣就沒有達到“齋”的意義 — 清淨，八關齋戒的意義即是讓我們的心保持在一種少欲知足、清淨的狀態。若想具體學習八關齋戒的內涵，可在根本網站下載《居士戒學》聽聞。

    最後，我們對這個問題得出結論：菩薩，您可以根據自己的身心狀況以佛法正知正見來決擇外緣，假設您的身心狀況需要食用一些肉食，就儘量只吃三淨肉 — 不自己殺的、不指使別人為您殺的、不看見別人專為您殺的肉。如果您已經趨入金剛乘，就一定要唸：嗡嘛呢唄咪吽。內心觀想諸佛菩薩加持、大恩上師加持、自己的悲心加持這旁生道如母有情能往生極樂刹土或來生獲得暇滿人身。而當您的身體漸漸變好時，您自然而然就會趨入最終目的 — 達到佛菩薩的心境：六道眾生乃父母，一切男性為我父，一切女性為我母。我豈能食父母肉!應該生起菩提悲心報恩，我們成佛也一定要達到這個最終目的。