三寶弟子如何引導其他如母眾生學佛

問：恭請至尊恩師慈悲開示我們應如何引導其他如母有情修學佛法？

上師開示 :

   第一，不論是僧寶師父講經說法，還是座下弟子與其他如母眾生分享佛法真理，都切不可抱持為名為利的心態，這是我們的準則；第二，我們與其他如母有情分享佛法真理時應觀待其內因而智慧調整。

   佛陀講“諸法因緣生”，即使是遍知一切的佛陀，也有“三不能”，其中之一就是“無緣的眾生不能度”。因此當我們與其他人分享真理時，也應依“因緣生法”，先觀待對方的內因 — 即對方是否對我們所分享的佛法真理感興趣，如果對方不感興趣的話，就說明其內因還沒有生起想瞭解佛法、學修佛法的需求，在這種情況下，我們只要不失我們的菩提心，默默在內心誦經、持咒、念佛菩薩名號加持回向他/她，外相上則面帶微笑離開，不要再浪費彼此寶貴的時間。

   如果觀待某如母眾生有學佛的強烈願望為內因，就可與其次第分享清淨傳承心要，如此依菩提道次第善巧地引導他/她：我們學佛一定要依師而學，而且最好是先依止一位具德老師學習，就如我們上小學，應安住在一個班上學，而不要甲、乙、丙三個班每個班都跑去聽，假設甲班 老師發音是四川口音，乙班老師發音是上海口音，丙班老師發音是北京口音，我們如果今天跑到甲班聽課，明天跑到乙班聽課，後天跑到丙班聽課，如此一學期學完後可能什麼都不能系統組織了，而且容易造成語言混淆的障礙。我們要明確認知到甲、乙、丙這三個班的教科書是一模一樣的，只是三位老師善巧引導學生入手的方法有差別，因為每位老師都有其自己的心得體會，對教科書的理解重點不同。同理，學佛最好的方法就是依師而學，所有的具德上師都是講「離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖」的佛教方法，我們只要在一位上師那裏學習到了，我們也同樣學習到了其他上師所講的內容，如果我們到處去聽各位上師的開示說法，而沒有專注地跟著任何一位上師學習並實踐，那麼我們對每位上師都沒有尊重。按佛陀的規定，我們僧人師父是五年學戒，十年不離依止。五年以後，我們把戒學學圓滿了，生起定力了，再到外面參學，但是仍與大恩上師(即剃度恩師)繼續保聯繫，不斷向他彙報修行的覺受，上師就會進一步對我們開示指導。而佛陀沒有規定在家居士菩薩依師多久，因此由您們自己去決擇，但您們可借鑒我們僧人師父依師的方法去估量。師父認為您們居士菩薩最好的依師方式就是您們把某位老師教授您們的全部內容學修完為止，如果您們認為上師不能再具有教授您們更上層次法要的智慧時，就可以啟白上師想出再多參學參學。比如大恩上師惟印活佛，您們在聽師父講經說法的光碟中會聽到師父提得最多的就是大恩上師惟印活佛，他雖然已功德圓滿安祥示寂，我覺得這一輩子都學修不完他教授的佛法真理。所以到了國外來，儘管西藏的四大教派的法王幾乎都在西方，我依舊只是把他們作為依止師，而自己的根本上師還是大恩上師惟印活佛，儘管從表相上看，西方的這些尊者法王們都在國際上獲得諸多的獎項，享有崇高的聲譽。而大恩上師惟印活佛是文化水準最低的，但傳鋒覺受到上師如佛陀般的言行舉止對我最具震撼性，所以把他老人家視作根本上師。以上就是以「事師法」為例，師父建議諸位具正知正見的三寶弟子如是與其他的如母眾生分享事師法。

   綜上所述，師父做如下總結：觀察對方的內因是否成熟，若未生起相應想學修佛法的內因，就不要與他/她多講佛教諸法，保持菩提心默默誦經、持咒、念佛菩薩名號加持回向他/她；若觀待他/她已生起想學修佛法的內因，就應儘量以正知正見多與其分享。但若他/她聽了我們講了佛法真理以後反倒不信，這說明其內因並沒有真正成熟，我們也不要太執著，仍舊保持菩提心默默誦經、持咒、念佛菩薩名號回向加持他/她。務必這樣來接引其他的如母有情，否則我們既不能度眾生，自己也沒辦法恆持修行。因為尊貴的佛陀二千五百年多前就宣講了佛法真理，許多眾生今生才得度，但佛陀並沒有因此而止步不前，並沒有因此而放棄去度其他的有緣眾生。所以我們要度其他未學佛的如母有情，也要記住佛陀講的“諸法因緣生”，觀待其內因和外緣條件，如此內因外緣觀待具足後而共學就會比較圓滿。