陸羽深得茶韻，長年累月浸泡茶中，實為一地地道道之“茶人”也。

陸羽嗜茶，更重精神。喝茶，可以達到一種俗人難以企及的大境界大超脫。大瓢舀來甘甜清水，水中映著天上明月，銀輝貯入水甕，茶湯沸騰如松濤陣陣……江流、明月、松濤彙於一氣。這哪裡是在喝茶，純粹是一種難得的與大自然的節律一同起伏著的美的陶冶與享受。寂處草廬，啜一口香茗，聽一聲更鼓，天上人間，自然恩惠，全在這一汲一煎一飲之中了。

在這種與天地融為一體的純美陶冶中，茶人質樸自然、清靜無私、心態平和、廉潔簡約、胸懷闊大、退隱勵志、孤傲自重、灑脫無羈……

一個真正茶人所具有的這些高貴而獨特的品性，在陸羽身上打下了深深的烙印。

《茶經》一出，陸羽聲名廣播。朝廷所知，征召他任“太子文學”、並授之為“太常寺太祝”。但陸羽無心仁途，仍一如以往，過著閑雲野鶴般的自在生活。好在他沒有父母的督責，也就沒了什麼光宗耀祖的規範與概念，不必為出世做官而困而惱，可見儒教思想對他人生的影響實在是少之又少。他曾在一首明志感懷的《六羨歌》裡寫道：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登台；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”

《茶經》問世，世人爭抄，大有“洛陽紙貴”之勢。陸羽設計的一套茶具，遠近傾慕，紛紛仿造。“於是茶道大行，王公朝士無不飲者”。不少人爭相延請陸羽，想一睹他的風采神韻，觀賞他的茶藝絕技，品嘗他的煎煮香茶。特別是那些附庸風雅的達官貴人，更是以啜飲陸羽之茶為榮。這不僅攪擾了他的寧靜生活，還使他受到了不少顯貴的羞辱。一氣之下，他激憤地寫了一篇《毀茶論》。不知《毀茶論》寫後是自己藏之“高閣”並未示人，還是人們根本就不理會那違心的抨擊，反正《毀茶論》連只言片語都沒留傳於世。

陸羽在江浙的幾十年生活，除了隱居著述，就是廣泛交游。他所接交往來的，都是一些可以稱得上“茶人”的名流。如高僧皎然，他是南朝著名詩人謝靈運的十世孫，參佛甚深，詩文俱佳；如著名的政治家、書法家顏真卿，兩人時相奉和，留有不少珍貴詩文；還有權德輿、孟郊、戴叔倫、張志和、耿韋等等。我們僅從《全唐詩》所涉及與陸羽交往的詩篇中，就可發現五六十個文人士大夫都是他的朋友。以文會友，以詩唱和，以茶相聚，真可謂君子之交淡如水也。

當我檢索、翻閱了幾乎與陸羽有關的歷史資料與文獻後，卻沒有發現片言只語談及他的妻兒家小。“不孝有三，無後為大”，早年，他就是拿著儒家的這柄“尚方寶劍”反抗養父積公反抗命運的擺弄。到頭來，卻還是做了一個實際上的“和尚”，未娶妻室、未留血脈。這恐怕與陸羽儒學為衣，佛教為本，道家為骨的人生哲學有著不可分割的聯系。為了一個“茶”字，他想擺脫人世的掛礙。無牽無掛而來，無牽無掛生活，又將無牽無掛而去，

這是一種多麼難得的境界啊！人生傳世的方式不外兩種，一是肉體的，留下一代一代的子孫綿綿不絕；二是精神的，以其思想影響一代又一代後人的心靈。陸羽在研究茶學的過程中，漸漸地看淡了前者而著意後者，能有一本《茶經》流傳，此生此世，更復何求？

可是，他的心靈深處，卻一直眷戀著一個魅力非凡的女性。這個女性不是別人，正是他那青梅竹馬的兒時伙伴李季蘭。

自從陸羽九歲那年重返寺院，李季蘭隨父離開竟陵，兩人一直音訊杳然。沒想到二十多年後，他們倆竟在烏程開元寺的一次詩會上邂逅相逢。見面相認，當時的驚喜之情可想而知。然而，此時的李季蘭已不是他想像中的名門閨秀，而是一位方外道姑。原來，李季蘭父親來江南赴任不久，即染病身亡；不久，母親又撒手而去。為葬亡母，為了生存，她只得賣身為奴。後為主家不容，將她轉賣青樓做了一名詩妓。她賣嘴不賣身，出污泥而不染。久留風塵，不免看清世人嘴臉，看破滾滾紅塵，就到開元寺出家當了一名女道士。因其才貌俱佳，他受過唐玄宗征詔，在宮中呆了一個來月。

與李季蘭重逢，不禁勾起了陸羽強烈的故園之情與親人之戀，季蘭的悲慘命運更是震顫著他的心靈。在對小妹妹的關懷、體貼與愛護中，自然地就多了一層男人獨有的相戀情懷。李季蘭見到陸羽，也感到了一種堅實的依靠，仿佛又回到了童年那無憂無慮的美好時光。於是，兩人來往頻繁，唱和酬酢，感情益增。一次季蘭臥病不起，陸羽焦慮萬分，噓寒問暖，精心照料。李季蘭不禁感激涕零，作了一首《湖上臥病喜陸漸鴻至》，抒發心中的喜悅、關切、傷感、撒嬌、無奈等復雜纏綿之情。

然而，一件突如其來的變故自天而降，又生生地將他們兩人拆散分開。唐大歷末年（779年），朝廷再召李季蘭進宮，為唐德宗吟詩奏曲，為詩會酒宴助興添樂。不久“涇原兵變”爆發，叛軍占領長安，擁朱泚為“秦帝”。李季蘭等宮中人員逃避不及，皆為朱泚所獲。也許是懾於淫威，也許是出於對德宗強召自己入宮的怨恨，李季蘭寫了一首賀詩贈與朱泚。沒想到唐德宗第二年就帶兵打回京城，朱泚敗逃亡。唐德宗知悉李季蘭的舉止後，一氣之下，“遂令撲殺之”。一個多才多藝的弱女，就這樣令人哀婉浩嘆地一命永歸黃泉。

陸羽輾轉得知季蘭被殺消息，悲痛欲絕，更是看透社會、看透人生、看破塵世。一切榮華富貴、一切虛妄之念、一切欲望之想都已隨風飄逝，飄得無影無蹤。唯一所存，僅有一個“茶”字。

陸羽為茶而生，為茶而來，為茶而活，豈不是上帝遣至人間的一位茶仙麼？

是的，他就是一個神乎其神、活靈活現的“茶仙”！

寫到這裡，我的心中，也承認了他是一位飄逸靈動的茶仙。當然，我眼中的仙並非那種不食人間煙火、虛無縹緲的怪誕之仙，而是有著人的軀體、仙的風骨的茶仙——所謂茶韻仙骨是也！

“一生為墨客，幾世作茶仙。”耿湋與陸羽聯句詩的開首一句，可視為對陸羽恰如其分的概括與定評。

陸羽之文傳世不多，但他早年寫戲，爾後撰述《茶經》，與友人唱和作有大量詩文，還主持或獨撰了近十種地方志書，稱得上一位名副其實的“墨客”。

陸羽晚年，由浙江經湖南而移居江西上饒。他的《自傳》，只寫了個“我的前半生”，後半輩子行蹤模糊，真跡難覓，只《新唐書•隱逸》記了一筆，說他“貞元末卒”。據有關專家考證，陸羽活了七十二歲，最後終老湖州，時間為804年。

四

一般來說，男人都有煙酒之癖，而我所嗜，唯有茶也。日子一長，也就多少懂得了一點辨茶、識水、烹茶、品茶的雕蟲小技。於是，對陸羽的仰慕之情也就日漸地濃了，總想著能到他的出生、成長之地天門市去走上那麼一遭。

終於下定決心前往，已是1998年初秋。

凌晨從武漢出發，經漢川而至天門，下得車來，正值中午。又叫了一輛的士，前往位於西寺路的陸羽紀念館。

在天門竟陵城周圍，從唐末以迄明清，歷代有關紀念陸羽的名勝遺跡有西塔寺、陸子井、陸子泉、陸羽亭、古雁橋、雁叫關、陸公祠、東岡嶺、火門山陸羽讀書處等十四處。後來，這些遺跡已大多不存。而陸羽紀念館正是要將有關古跡納於一體、重行修建，以供後人憑吊觀賞。其中的陸羽故居建築群已竣工對外開放，陸羽公園及有關紀念陸羽的建築正在興修之中。

說來令人奇怪，剛上車時大有“秋老虎”之勢的艷艷紅日，一入天門市境，卻鑽入了雲層，一時間天就陰了。剛至陸羽紀念館，竟下起了一場涼爽的秋雨，難道是陸公在用上品神水——天雨泡茶來迎接我的到來？

中午時分，職工下班；建築工地靜靜的，民工們也在休憩。紀念館門房後院內幾個老人正在悠閑地打著麻將，跟他們說明來由，就獨自一人踅了進去。

雨似乎越下越大了，還刮著一股勁厲的秋風。我趕緊走過新修的古雁橋，在充滿了古樸韻味的山門後躲雨。正巧那兒放著一個凳子，我一屁股坐在上面，掏出早晨泡好、隨身攜帶的一杯清茶，望著綿密的雨腳，一口一口地啜飲起來。

涼涼的秋風鼓蕩著，不時將幾滴細密的雨珠灑入我懷。不一會就小了，慢慢地止息了。而雨還在一個勁地下著，在天地間織著一張透明且閃亮的雨網。陸羽紀念館位於市區邊緣，機器的轟響、汽笛的鳴叫、車輪的滾滾等市聲雖然隱約可聞，但我卻實實在在地感到了一股難得的幽靜。沙沙的雨聲中夾雜著秋蟲之唧唧，還有一只母雞在“咯咯噠”“咯咯噠”地歡唱。不知哪兒飛來兩只蒼蠅繞著我轉了一圈，眨眼間就不見了，疾來速去，不著半點痕跡。此時此地，此情此景，不是與陸羽之茶有著一種內在的、相通的心韻與神韻麼？不正適合我掙脫日常的俗務，達到純粹的思想境界麼？

                                                                （未完待續）