卷九 論五行三

1.

凡命五行
｛下生上｝曰「助氣」，主一生享福，凡事容易、受人福力；
｛上生下｝曰「盜氣」，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。

凡命五行
｛下剋上｝主沈滯難發；
｛上剋下｝主有威勢，害物，不利妻妾子孤，大抵皆孤獨，
生旺則差慢。
(《廣信集》)

2.

假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺？
若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以禦之，
運行金鄉無害，取其不嫌於克制故也。

又云：
假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火木所戰，皆不得力。
水火土皆然。
（《林開五命》）

3.五行返制

五行之數最難詳，閑位須防勝位亡，
火多金少渾閑事，火少金多大不祥。

陰陽偏出，造化不成，
五行大抵要剋制，有理稍出意外，則有過與不及之患。
且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害；
若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛烟滅之厄，
造化之功當曲盡。
(《太乙統紀》)

4.五行太過不及

一水生三木，枯槁；
三水一木，飄溢；
貴於陰陽相等也，此不入格。

一土生三金，蹇滯；
三土生一金，福盛；
惟土生金，土多金少，無碍，轉為福壽。

一水命得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福；
一金生三水，虛弱。

一木得三金，必剋伐；
一金得三木，自鈍；
然金以木為財，木多者、不可剋也。

一金三火，是貴，金人不畏火，若在土位，得火者為上。
一火人得三金，亦不名財，然火剋金，火輕故也。

兩金兩木、粗得，
兩木兩水、粗得，
兩金兩土、造化，
兩土兩金、粗得，
兩火兩木、粗得，
兩木兩火、閑弱，
兩水兩金、清秀，
兩金兩火、最上，
兩火兩金、足財，
兩土兩木、造化，
兩水兩土、造化，
其餘倣此消息，更看天干交涉。(《天元變化書》)

6. (鬼谷遺文)

輕得地，而可敵重衰；
重無地，而制之輕敗。

如土制水，
則【丙辰】【丁巳】之土，能制【丙子】【癸亥】之水。

【壬申】【癸酉】之金雖重，
卻遇【戊子】【己丑】【丙寅】【丁卯】之火，
雖金重、亦受制於火，蓋火向旺、而金向絕也。

各衰如旺，輕重自然。

如
【辛酉】(石榴胎木)見【癸酉】(劍鋒旺金)，
【戊午】(天上旺火)見【丙子】(澗下旺水)，
乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也。

【甲寅】(大溪病)水見【庚午】【辛未】(路傍)土，
力氣各衰，水土和柔，則有化育之道。餘倣此。

至若
體輕用重、不免漂沈，
本重末輕、廣謀自勝，
主客相容、優游享福。

如【庚午】【辛未】，土體輕也，
見【壬戌】【癸亥】【丙子】之水，是體輕用重，反散流也。

如【庚子】【辛丑】土，
見【癸巳】【乙卯】水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。

五行主客輕重相等、制用有法，水土和柔、金火相得，則康寧。

五行相敵，一凶一吉。

五行相敵、輕重相等，遇鬼二則凶，一重鬼、凶中反吉。
(《鬼谷遺文》)

7.(廣信集)

{官星乘旺}{財多害身}

凡命
納音鬼多，主本當時，名曰「官星乘旺」；
納音財多，主本無氣，名曰「財多害身」，主富而多惡疾。

{禦鬼}

如｛木命人、得火月金日時｝之類是也，
主立身於艱難之中，凡事必就他人之力。

{助鬼}

如｛水命人，四柱有土火｝之類是也。
主小膽，凡百舉事、欲為不為。
又云：
如｛水命人、得土月火日時｝之類，又謂之「子母鬼」，
主平生多被骨肉破鬥，干支通用、納音最緊，又名「助官」。

{鬼中有鬼}

如｛土命人、生木月，金日時｝之類是也，
主有官勢、威權根基，若劣弱大凶。
經云：
五行切忌下賊上，平生不足事相縈。

{損氣}

如｛水命人、四柱有土木｝｛土人、四柱有木金｝之類是也，
主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。

{爭擘}

如｛金人、三金一木｝之類是也，
主平生財物不足，爭擘之事。

{煎熬}

如｛金人、一金三火｝之類是也，
主平生煎熬，不得安閑。
（《廣信集》）

8.生者畏死

【丙寅】火畏【乙卯】水，
【辛巳】金畏【丁酉】火，
【甲申】水畏【己卯】土，
【戊申】土畏【壬午】木，
【己亥】木畏【甲子】金。
（《廣錄》）

9.鬼論

〈窠中鬼〉者，如
【丙子】見【庚子】、
【丁丑】見【辛丑】之類是也。

〈隔壁鬼〉者，
【庚子】見【癸丑】之類是也。

〈墓中鬼〉者，如
水人見【丙辰】、
土人見【戊辰】之類是也。

〈空亡鬼〉者，如
【甲戌】見【甲申】【乙酉】之類是也。

(《天元變化書》)

10.(燭神經)

以小凌大，自遺其害，
以若勝剛，自掇其殃。

以一水剋三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也。
如【癸巳】絕水剋【丙寅】旺火，
以弱勝強也、乃自掇其殃矣。

以陰勝陽，雖殃不章；
以陽勝陰，為害不深。
二陰相敵，兩陽相拒；
凶禍旋至，不安其處。

如【乙巳】陰火，剋【壬申】陽金，
此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰揚。

如【壬申】金剋【己巳】木，
以陽勝陰也，雖有為害，亦不深也。
夫何故？蓋陰陽有情而然也。

如【丁卯】【癸酉】二陰相敵也，
丙陽相蹈：【戊午】見【甲子】是也，
陽剛銳，陰柔侫，必勝而後已，故凶禍旋至，不安其處，
所至多心倩、胡越之撓。
（《燭神經》）

《太乙統紀》云：
天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，
則天地合正、五行氣融，
若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。

11.辨五音訣

舌音為徵，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，
方能於五姓類中，用見圖達者盡規章。
（《神白經》）

五音貴旺者，蓋取本音五行，各至相旺處也。
商音屬金，旺在申酉，德在辰巳，
角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥，
徵音屬火，旺在巳午，德在丑寅，
宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申。
若人遇之，如三命有氣、不遇惡殺臨之，主平生貴盛；
雖在刑殺，亦宜有祿，
假令徵姓人四月五月生為旺月，十二月正月生為德月，餘準此。
（《三命鈐》）

五音姓氏（《郡望附））

（略）

12.論三元

立天之道，曰陰與陽，
日、天道也，自甲至癸十日迭運，而陰陽之義明。

立地之道，曰柔與剛，
辰、地道也，自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯。

然單出為聲，而已雜比、然後為音，
故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。
（《五行要訣》）

［干］為〈祿〉，定貴賤；
［支］為〈命〉，定修短；
［納音］為〈身〉，察盛衰。
夫人生處
得〈祿、命、身〉居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命；
若〈祿、命、身〉值死絕，三才無氣，則為塵埃、困窘之命矣。

凡命先看
［干神］有無剋制？
［支神］有無刑衝？
［干支納音］有無戰鬥降伏？
如
甲以寅為祿，而寅上有何干？
甲以辛為官，而辛得何支？
干不侵支，則天乃能高；
支不犯干，則地乃能卑；
五行不相賊，則人乃能順；
四孟不相害，則馬乃能馳。
李淳風曰：
五行生旺，觀福氣之往還；
五行死絕，在吉神之救助。

13.五行得地

｛干神得地｝，謂
甲乙得亥卯，
丙丁得寅午，
庚辛得巳酉，
壬癸得亥子，
戊己得辰戌丑未。

｛支神得地｝，謂
祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬貴神相合、暗合、互換見也。

｛納音得地｝，謂五行如在生旺庫、而無刑害衝犯也。

大抵
五行得地、納音相宜，吉神無助亦榮；
五行無氣、納音相妨，縱有吉神、不用也。

14.三元得一字之名

自下生上者，上也：年水、月木、日水、時木。
自上生下者，次之。
年火月金、日火時金者(上剋下)，又次之。

俱全者為上，納音次支，支干又次之，
祿馬相乘，貴德相助，
更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者，好。
（《閰東叟書》）

又林開云：
其「類」有數等，
｛納音相類｝最為第一，是至貴、兩府兩省命有之，
然須得純粹不雜者，方可也，如雜、則減落斷之。
｛干神兄弟相類｝又其次也，純粹者、方可。

｛五行兄弟相類｝第二，
然純粹者、亦可作兩府，有雜者、減為斷之。
｛干神兄弟相類｝又其次也，
純粹者、只可為兩制之命，有雜則減落斷之。
｛支神相類｝為最下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之。
此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，
有聲譽，亦常調之格也。

15.(珞琭子)

大假
天元羸弱，宮吉不及以為榮，
中下興隆，卦凶能不成其咎。

王氏注云：
天元者、干也，以干為祿，
人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，
在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，
或大假天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。

譬如【甲申】水人，得【庚申】【甲子】，
甲祿至【子】以敗，逢【庚】為鬼，
申子是【甲申】水生旺之宮，以其天元無氣，雖宮吉亦不及榮也。

中下興隆者，
中元曰支、主命，
下元曰納音、主身，
身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為凶，亦不能致害也。

如【甲寅】水人，得【乙亥】月水木，
得【亥】以逢相旺之氣，可謂中下興隆，
雖【亥】中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，
以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其咎也。

干推兩重，防災於元首之間，
支折三輕，畏禍於股肱之內。
下元一氣，周居去住之期。

瑩和尚注云：
天元兩值受剋，防災於頭目胸背之間，
支辰三次逢傷，畏禍於腹臟股肱之內。
下元一氣、納音是也，其主宰也，
五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。

王氏注云：
納音之謂下元，為剛為柔、相繼相治，循環於命、周而復始，
得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。