二 并論干神

1.十干十二支

【甲】是木之幹節；
【乙】木之根；
【丙】火之宿者；
【丁】火之光；
【戊】石也；
【己】土可稼者；
【庚】金之質；
【辛】金之刃；
【壬】水之源；
【癸】水之流。

【亥】水之源，(=壬,水之源)
【子】水之流，(=癸,水之流)
【丑】土雜金水，
【寅】木之幹節，(=甲,木之幹節)
【卯】木之根，(=乙,木之根)
【辰】土雜水木，
【巳】火之光，(=丙,火之宿者,恐誤植)
【午】火之宿者，(=丁,火之光,恐誤植)
【未】土雜木火，
【申】金之質，(=庚)
【酉】金之刃，(=辛)
【戌】土雜金火。
（《廣錄》）

凡【甲丙戊庚壬】為陽干，【乙丁己辛癸】為陰干；
【子寅辰午申戌】為陽支，【丑卯巳未酉亥】為陰支。(《三命鈐》)

2.天元喜地元有祿

【甲己】喜【四季】　
【乙庚】喜【申酉】
【丙辛】喜【亥子】
【丁壬】喜【寅卯】
【戊癸】喜【巳午】

3.地元喜天元

【子丑】喜【戊】(癸戊合)
【寅】喜【己】(甲己合)
【卯辰】喜【庚】(乙庚合)
【巳】喜【辛庚】(丙辛合,巳申合)
【午未】喜【甲壬】(甲己合,丁壬合)
【申】喜【乙】(庚乙合)
【酉戌】喜【丙】(辛丙合)
【亥】喜【丁】(丁壬合)

壞天元者，三十九歲以前，名利難發。
壞地元者，四十歲後，福不如前。
天元地元
皆有者，平生福氣高崇；
皆無者，平生名利無成。
三命中，二命若衰、一命何安也？

4.地元忌天元

【子丑】怕【己】(癸怕己)
【寅】怕【庚】(甲怕庚)
【卯辰】怕【辛】(乙怕辛)
【巳】怕【甲壬】(丙怕壬,戊怕甲)
【午未】怕【乙癸】(己怕乙,丁怕癸)
【申】怕【丙】(庚怕丙)
【酉戌】怕【丁】(辛怕丁)
【亥】怕【戊】(壬怕戊)

5.天元秀氣

【子丑】【癸】
【寅】【甲】
【卯辰】【乙】
【巳】【丙戊】
【午未】【丁己】
【申】【庚】
【酉戌】【辛】
【亥】【壬】

6.生死相聚

【庚辰、辛巳、庚午、辛巳】，(#700089-1=)
【甲戌、乙亥、甲子、乙亥】，(#700089-2=)
【壬寅、癸卯、壬辰、癸卯】，(#700089-3=)
【丙申、丁酉、丙戌、丁酉】，(#700089-4=)

以上是陽死陰生、陰死陽生，如甘苦同受之意。
所謂
庚生於巳、辛死於巳，甲生於亥、乙死於亥，
壬死於卯、癸生於卯，丙死於酉、丁生於酉，
是不相離也。(《廣信集》)

7.三命生地足

六乙人【寅卯辰】，
六辛人【申酉戌】，
水土人【亥子丑】，
火人【巳午未】，餘倣此。
若遇此格，不厭鬼多，多則貴。
假如生地旺全、氣堅固，則不能造化。
大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。

如【乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅時、辛未胎】，(#700090)
然庚辛鬼氣多，緣乙木在【寅卯辰】木壯、更【亥卯未】木氣全，
乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在【寅卯辰】上，未及十分重氣，
木盛於金、則貴也。(《天元變化書》)

8.干支四字全

四字全者，取十干十二支、合而言之，
凡年月日時並胎月五位中，若
有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。
有丙有丁、遇巳午(戊己準此)，
有庚有辛、遇申酉，
有壬有癸、遇亥子，
土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，
更須要諸位上支干相扶助也。(《三命提要》)

9.七祿

【甲乙】人【丁壬】【亥卯未】
【丙丁】人【戊癸】【寅午戌】
【戊己】人【甲己】【辰戌丑未】
【庚辛】人【乙庚】【巳酉丑】
【壬癸】人【丙辛】【申子辰】

以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第、為人超越；
無歸宿，只作門蔭之人；
若破敗、不作福，行運到祿干得地，必發旺。

「帶三祿」者，謂在月日時上，更帶〈本祿〉也；
若在〈四貴〉〈華蓋〉〈驛馬〉上，必為貴顯之人。

「叠三支」者，年月日時胎五支中，三支位在一位上者是也；
併在〈四貴〉〈華蓋〉〈貴神〉之位，則主貴；
在貴神與忌神同位，則主福；
雖叠在無氣處，若三支於祿干有輔助亦貴，
若在〈死敗絕〉〈空亡〉上、無輔助者，無福人也。
(《三命提要》)

《天元變化書》有｛三字格｝，
如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，
尤恐造化輕弱不成器用。
凡見｛三字格｝，切忌建旺太過中又太過，
惟土金不然，如三金得土，三土得火，
或三戊、三己、三庚、三辛，建旺不碍。

《壺中子》云：三干鳯凰極貴，切忌戀匹戀林。
四本主中有三字本主同一字干、而向下支不同者，曰「三干鳳凰」；
三本主同一字支、而向上干不同者，曰「支鳳凰」；
三位本主同一支干者，曰「麟閣鳳沼」，主清華之貴；
惟戀匹戀林，見合則曰「戀匹」，見刃則曰「戀林」

10.先上清而得之下濁，後下濁而升越上清

先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，
上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。
(《鬼谷遺文》)

11.(珞琭子消息賦散句)

以干為祿、向背定其貧富，
以支為命、詳順逆以循環。

王氏注云：
如【甲】〈祿〉在【寅】
或｛坐祿｝｛向祿｝者，不富則貴；
或｛破祿｝｛背祿｝者，不貧則夭。
【甲】〈祿〉在【寅】，命
得【寅】以坐之，
遇【丑】以向之，
逢【申】以破之，
見【卯】以背之。
經云：向祿則生、背祿則死，
故「祿前一辰」為〈羊刃〉，「祿後一辰」為〈祿庫〉，
此所謂「向背定其貧富」者歟。

十二支曰「命」，命之所司者，修短定焉；
蓋得之以順者，遇五行〈生旺〉〈三合〉〈六合〉者是也；
不順者，逢〈休囚〉〈六害〉〈四衝〉〈三刑〉者是也。
得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環。

瑩和尚注云：
背者可定其貧，向者以言其富，
然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。

天元一氣、定侯伯之遷榮，
支作人元、運商徒而得失。

瑩和尚注云：
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也；
支元純粹而四柱比和者，人得之富也；
直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官，
北人運至南方，貨易獲其厚利。

王氏注云：
甲以辛為官，乙以庚為官，
庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。
亥子者、北方之水，巳午者、南方之火也，
以水至火鄉，我剋之為財，所以貨易獲其厚利也。

或謂「壬癸至巳午亦是」者、非也。
壬癸是祿、巳午是命，如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，
談命者當分「祿、命、身」，
以干配祿、
以支合命、
以納音論身，謂之「三命」。

金祿窮於正首，庚重辛輕；
木人困於金鄉，寅深卯淺。

王氏注云：
庚辛金也，庚陽而辛陰，
甲乙木也，甲陽而乙陰，
庚辛之金，至寅俱絕，必曰「庚重辛輕」者何？
寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰「傷」，
寅中有甲，甲庚相惡，故曰「庚重辛輕」。
辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎、天乙貴人，
故謂「辛輕」。

寅卯之木，至申而絕，必曰「寅深卯淺」者何？
寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相衝，為絕之深也，
及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。

壬癸秋生而冬旺，亥子同途；
甲乙夏死而春榮，寅卯一揆。

王氏注云：
壬癸亥子一類水也，水生於申、而旺於子，
甲乙寅卯一類木也，木旺於卯、而死於午，
故曰「壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮」。

12.(得局 脫局 財局 鬼局 本局)

甲乙丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，
乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，
得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，
甲乙曲直亦同詳，歸認干頭莫教錯。

得局如【丁壬】【亥卯未】〈本局〉之類，
且如【丙辛】見【巳酉丑】〈相生局〉也。
〈脫局〉者，【乙庚】遇【申子辰】，金生水為〈脫局〉也。
〈財局〉，如【乙庚】得【亥卯未】，
〈鬼局〉，如【乙庚】得【寅午戌】也，或貧賤夭壽。
【甲乙】乃木也，【亥卯未】為〈本局〉，亦嫌脫也。
（沈芝《源髓》）

13.(壺中子散句)

戊己加臨丘壑，信若尾生；
壬癸遁入江湖，廉如鮑叔。

戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌丑未乃丘壑之地，
壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉。
戊己人得丘壑之地生者，足於信，蓋土主於信；
壬癸得江湖之地生者，其人廉。

頭戴腳踏，罕遇甲年寅時。

「頭」謂八字之首，「踏」謂八字之末。
寅卯地下之木也，
八字之首得甲、而八字之末得寅者，
戴其天中之木、而踏其地下之木也。
八字之首得乙、而八字之末得卯者，
戴其天中之木、而踏其地下之木也。
餘十干皆倣此。

丁得戊而最佳，酉見丁而可畏。

戊人見丁者，在字為成，
酉人得丁、或丁人得酉，為丁入目。

八字純粹，少處巖郎；
二氣偏枯，老為俗物。

八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也。
八字得之渾然純粹者，必早有巖郎之望。
二氣得之交叠，偏枯者無貴，則至老終為俗物。
黃帝謂「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」。

天干不斷，若血脈之調榮；
地支相連，類珠璣之貫穿。

天干不斷，在格曰｛連珠｝，
地支相連，在格曰｛連茹｝，
得連珠者貴，得連茹者富，有所畏者、隔斷也。
蓋十干不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為夭折。
十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害。
十干若不斷甲字，而斷他九字，化為｛虛一待用格｝。
十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為〈歇滅殺〉，女子尤忌之。

《天元變化書》云：
天幹連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。
支神連珠，太歲在前者為上，
如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之「從歲」，仍看天干、納音如何。

虛其一、待其用，得之者、穩步青雲；
忽頭重、忽尾輕，遇之者、早歸泉世。

四柱本干相連，即跳一字，號為「虛一待用」；
四主本支相連，而重一字，號為「頭重尾輕」。
虛一待用乃青雲得路之人，
頭重尾輕乃泉壤夭折之子。
（《壺中子》）

14.(他家續論連珠)

連珠入局尤為榮

如甲乙丙丁子丑寅卯之類，
干支順者，謂之「入局」，
若相剋者，不入局。(《理愚歌》)

｛連珠貴格｝：
甲午乙未　丙申丁酉　戊戌己亥餘皆倣此（《三命纂集》）

《八字金書》云：
若【甲子】生下有【乙丑】，此為「連珠福神」，
能押眾殺，更加祿馬，十分之命。
詩云：
命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊，
若有殺神居位內，自然為福與消除。

｛連珠進退｝：
凡見「同氣連珠」，
如【丙寅】見【丁卯】，損氣，是名「退氣連珠」，
【丁卯】見【丙寅】退一辰，卻是「進」，名「貢氣連珠」。
如【丙辰】土人見【丁巳】不佳，
【丁巳】見【丙辰】最上。(《天元變化書》)

15.論干支諸字雜犯

1.
凡甲丙丁壬辰字，平頭。
若見三四字帶〈空亡〉者，定為僧道。

2.
甲癸未申酉，屬破字。
甲癸酉、必損眼，未申患心腹疾，
更看時入害鄉、干神受制者，必不虛也。

3.
甲辛卯午申，屬懸針。
五行無氣，不值德神，定是軍人。
《三命纂集》云：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，
被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人？

4.
戊庚戌，屬杖刑鋒刃。
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。

5.
乙己丑巳，屬闕字。曲腳殺附
犯多者，必有闕唇、穿耳、肢體不全，
若無德合、五行無仔，穀帛不充、寄食他門。

《李九萬》云：
凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。

《八字金書》云：
四柱中乙己巳者，名〈曲腳殺〉，帶多主他養為子，
不然養他人子，主兩姓故也。

6.
丙壬寅酉，為聾啞字。
若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，
又酉日戌時生者，主聾啞、及頭害惡瘡，此是時破日者也。

歌曰：
平頭必是為僧道，破字終須失眼明，
殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑并，
飢貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，
惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。
(《金書命訣》)

16.祿絕命絕

〈祿絕〉者，如甲乙人在申，(干絕)
主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。

〈命絕〉者，如亥子人在巳，(支絕)
主孤獨少子，又壽不長，中年多困。
(《三命鈐》)

17.同類破 重支疊干 仇讐晦氣 類應 反傷

〈同類破〉如
【己未】(天上衰火)見【甲辰】(燈火冠帶)，
【甲辰】(燈火冠帶)見【己丑】(霹靂養火)，
【己丑】(霹靂養火)見【甲戌】(山頭庫火)，
【甲戌】(山頭庫火)見【己未】(天上衰火)，
凡｛在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之｝是也，
【寅申巳亥】【子午卯酉】，亦以此取之，
主人平生多不足，不成器道。
經云：井欄互破，無藥可醫，遇〈空亡〉則庶幾，行年行運亦忌之。

凡命帶｛重支叠干｝者，
主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，
歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。

凡四柱不可犯【丙】【戊】二干，
若在【寅】【辰】上，名「仇讐晦氣」，主招謗怨、多與人競。
如韓球都大命【戊辰年、甲寅月、甲寅日、丙寅時】(#700097-1)，
又踈山如老【庚辰年、戊寅月、戊寅日、丙辰時】(#700097-2)是也。
古詩云：
丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，
若遇仇讐龍與虎，非時刑禍不堪論。

凡命帶
【乙己癸】三干全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑。
【甲乙庚】三干全者，主失明，十有九中，或少年斑瘡損眼。
帶【辰午酉】全，中年定失明；
【乙癸】二干不可同見【丑】字，主富貴少壽；
【丁辛】二干不可同見【巳】字，主傷父母。
經曰：乙癸同牛，寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。

【丙辛】二干不可見【卯】，
【己丁壬】三干不可見【午申】，
名曰「類應」，主平生歇滅。

【乙辛】二干不可同位，【乙未】【辛未】是也；
【庚壬】二干不可同位，【庚戌】【壬戌】是也；
名曰「反傷」，富貴人夭壽，小人刑戳之災。
經曰：
乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，
庚壬遇戌須徙配，災咎來時不可逃。
（《廣信集》）