3. [甲申旬]
【甲申、乙酉】井泉水(長生‧自敗)
【甲申】，自生之水，其氣流衍，宜有所規。
亦借金生，不忌眾土，特嫌【戊申】(大驛)，【庚子】(壁上)之土。
《五行要論》云：
【甲申】水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。 |
【乙酉】，自敗之水。
假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。
忌【己酉】(大驛)、【己卯】(城頭)、【戊申】(大驛)、【庚子】【辛丑】(壁上)之土，則夭折窮賤。
【丙戌、丁亥】屋上土(冠帶‧臨官)
【丙戌】福壯、祿厚之土。
木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
【丁亥】，臨官之土。
木不能剋。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)之木。
《五行要論》云：
【丁亥】、【庚子】二土中含金數，內剛外和。
稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。 |
【戊子、己丑】霹靂火(自胎‧自養)
【戊子】，水中之火，又曰「神龍之火」。
遇水方貴，為六氣之君火也。
《五行要論》云：
【戊子】含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，
入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。 |
【己丑】，為天將之火，又為天乙本家。(乙己鼠猴鄉??)
含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。
《燭神經》云：
【己丑】，胎養之火，其氣漸隆。
若遇【丙寅】(爐中)、【戊午】(天上)之火助之，可成濟物之功。 |
【庚寅、辛卯】松柏木(自臨‧自旺)
【庚寅】、【辛卯】，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能剋之乎？
上有庚辛，不假制治，自然成材。
《閻東叟》云：
【辛卯】木自旺，
春夏則氣節挺拔，建功立事；
生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。 |
【壬辰、癸巳】長流水(自庫‧自絕)
【壬辰】，自庫之水。
若池沼水積之地，忌金來決破。
若再見【壬辰】，是謂自刑，別辰無咎。
遇多水、土皆喜。
惟畏【壬戌】【癸亥】(大海)、【丙子】(澗下)之水，生旺太過，汗漫無歸。
《五行要論》云：
【壬辰】水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。
春夏得之，作大福慧；
秋冬得之，類奸詐無德。 |
【癸巳】，為自絕之水，名曰「涸流」。
若【丙戌】【丁亥】(屋上)、【庚子】(壁上)壯厚之土，其涸可待；
若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。
《五行要論》云：
【癸巳】、【乙卯】，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。
貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。 |
4. [甲午旬]
【甲午、乙未】沙中金(自敗‧冠帶)
【甲午】，自敗之金，亦曰強悍之金。
遇火生旺，其器乃成。
忌【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)、【戊子】(霹靂)之火凶。
《五行要論》云：
【甲午】金為「進神」、「魁氣」，具剛明之德。
秋冬則吉，春夏或凶；
入貴格、主科場建統眾之功，
非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。 《燭神經》云：
【甲午】金傷強悍，或抑之乃沈潛。
註云：
沙石金剛曠嘉殺抑之者，火革之也。
革金為柔，有餘者損之也。 《鬼谷遺文》云：
【甲午】愛官鬼。 《李虛中》云：
【甲午】(沙中)金傷強悍，【壬子】(桑柘)木失之柔，
或【壬子】得【甲午】、或【甲午】得【壬子】，
陰陽專位，卻為炳靈。 |
【乙未】，偏庫之金。
亦火制，而土生之則福壯氣聚。
忌【己未】(天上)、【丙申】【丁酉】(山下)之火。
《五行要論》云：
【乙未】金、在數為木庫，又為「天將」。具純仁厚義之德，無往不吉。
貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；
常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。 |
【丙申、丁酉】山下火(自病‧自死)
【丙申】，自病之火，
【丁酉】，自死之火。
其氣極微，假木相助，其氣方生。
忌【甲申】【乙酉】(井泉)、【甲寅】【乙卯】(大溪)之水。
《閻東叟》云：
【丙申】，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；
惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。 《五行要論》云：
【丁酉】火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，
貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。 |
【戊戌、己亥】平地木(自養‧長生)
【戊戌】，土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。
金不能剋，蓋金氣至【戌】而散，遇金乃能致福；
利見水多木盛、而為貴格。
《閻東叟》云：
【戊戌】之木，孤根獨立，和之以水火旺氣、則有英明秀實之德，
入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。 |
【己亥】，自生之木，根本繁盛，不忌眾金，
惟嫌【辛亥】(釵釧)、【辛巳】(白臘)、【癸酉】(劍鋒)之金；
若見【乙卯】(大溪)、【丁未】(天河)水、【癸未】(楊柳)木，未有不大貴。
《五行要論》云：
【己亥】木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。 《閻東叟》云：
【己亥】之木，得時則清貴，非時則辛苦。 |
【庚子、辛丑】壁上土(自旺‧自衰)
【庚子】，厚德之土。
能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；
若遇【壬申】(劍鋒)之金，謂之「名位祿」，其貴必矣。
【辛丑】，福聚之土。
眾木不能剋，蓋【丑】為金庫，丑中有金，見木何傷？
《玉宵寶鑒》云：
【庚子】【辛丑】土、愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。 《閰東叟》云：
【辛丑】【己酉】之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，
上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。 |
【壬寅、癸卯】金箔金(自絕‧自胎)
【壬寅】，自絕之金，(自絕)
【癸卯】，氣散之金。(自胎)
若見眾火則喪氣，
惟水、土朝之則吉。
《五行要論》云：
【壬寅】【癸卯】為虛薄之金，具仁柔義剛之德。
秋冬則剛健無凶，凶為吉兆；
春夏則內凶外吉，吉乃先凶。
入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。 《三命纂局》云：
【癸卯】自胎之金，若逢【丙寅】【丁卯】爐中之火、不為鬼，
以胎金爐中成器，必有高達。 |
5. [甲辰旬]
【甲辰、乙巳】覆燈火(冠帶‧臨官)
【甲辰】，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣相救，以資其不足。
若見【戊辰】(大林)、【戊戌】(平地)木生之，為貴格；
忌【壬辰】(長流)、【壬戌】(大海)、【丙午】【丁未】(天河)水最毒。
《五行要論》云：
【甲辰】為天將之火，含敏速峻烈之氣，
入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。 |
【乙巳】，臨官之火。水不能剋，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。
若得二三火助之，亦佳。
《五行要論》云：
【乙巳】火、含純陽巽發之氣，光輝充實，
春冬向吉，夏秋向凶。 |
【丙午、丁未】天河水(自胎‧自養)
【丙午】、【丁未】，銀漢之水。
土不能剋，天上之水，地金不能生也。
生旺太過，反傷於萬物；
死絕太多，又不能生萬物。
《五行要論》云：
【丙午】、至崇之水，體南方溫厚之氣。
稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；
【丁未】、具足三才金數，得沖正之氣。
稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。 |
【戊申、己酉】大驛土(長生‧自敗)
【戊申】，重阜之土。木絕于申，不能剋。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
【己酉】，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。
見【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)火則吉，切忌死絕。
畏【辛卯】(松柏)、【辛酉】(石榴)木，災蹇夭折。
【庚戌、辛亥】釵釧金(自衰‧自病)
【庚戌】、【辛亥】，漸成之金。
不可見火，恐有所傷。
若得水、土相之為貴。
《閻東叟》云：
【庚戌】，火墓之金，有剛烈自恃之暴。
秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；
君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。 【辛亥】金，稟乾健、純明、中正之氣，
春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。
貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。 |
【壬子、癸丑】桑柘木(自敗‧冠帶)
【壬子】，專位之木，
【癸丑】，偏庫之木。
遇死絕則富貴、生旺則貧賤；
水多則夭折；金多土盛為佳。
《五行要論》云：
【壬子】，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事。
惟對以【丙午】水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。 《燭神經》云：
【壬子】之木失於優柔，其或揚之仁而高明。
註云：
【壬子】木、在水旺之鄉，假【子】中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。
揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。 《玉霄寶鑑》云：
謂桑柘木取之以時，蠶衰之月，桑柘受生氣也。 |
6. [甲寅旬]
【甲寅、乙卯】大溪水(自病‧自死)
【甲寅】，自病之水，
【乙卯】，自死之水。
雖然死病，土不能剋，蓋支干二木可以制土。
若見【壬寅】【癸卯】(金箔)之金，則為優裕。
《五行要論》云：
【甲寅】(大溪)、【壬戌】(大海)二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，
惟濟之以火土損益，方成大器。 |
【丙辰、丁巳】沙中土(自庫‧自絕)
【丙辰】，自庫之土，厚且壯，
喜【甲辰】(覆燈)火，惡【戊辰】(大林)木。
此土凡木不能傷，蓋【丙】，火也，【辰】為火偏庫，土已成器。
惟嫌【戊戌】【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【戊辰】(大林)之木。
《五行要論》云：
【丙辰】土、為正印，建五福吉會之德。
稟之者類皆亨大有為，不富即貴，
惟犯沖者、多為僧道。 |
【丁巳】，自絕之土，又不為絕，
蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。
木不能剋，火多益佳。
《玉宵寶鑒》云：
【丁巳】含東南火德旺，數得之者，含容福壽。 |
【戊午、己未】天上火(自旺‧自衰)
【戊午】，自旺之火，
【己未】，偏庫之火。
居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。
忌【丙午】【丁未】天上之水。
《閰東叟》云：
【戊午】自旺火，含離明炎上之氣，無情治，動違於眾，
秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，
春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。 《五行要論》云：
【己未】，衰火，含餘光藏實之氣，
春冬之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，
夏得之，非和氣也，
秋得之，則先吉後凶。 |
【庚申、辛酉】石榴木(自絕‧自胎)
【庚申】、【辛酉】二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。
若見【甲申】【乙酉】(井泉)水則入格。
《玉宵寶鑒》云：
【庚申】【辛酉】屬木以相剋，取之木性辛者、垈石榴木，故配之以石榴者，取其性也。
他木至【午】則死，惟石榴木至【午】而旺，蓋得其性故也。 【庚申】，自絕木，為魂遊神變之氣，遇此日生者，類非凡器，
常格主賦性穎異，家族不羈，
入貴格則是英傑之才，立不世之功。 【辛酉】，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，
惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。 《燭神經》云：
魂貴天游，故【庚申】之木，不嫌於死絕獨坐、而守庚申是也。
註云：
【庚申】自絕木也，木於臟屬肝、肝屬魂，
木體絕，則遊於天，故【庚申】之木不嫌死絕，所以貴於天遊。 《鬼谷遺文》云：
【辛酉】期生旺。
註云：
【辛酉】氣絕之木，欲生旺以為榮也。 |
【壬戌、癸亥】大海水(冠帶‧臨官)
【壬戌】，偏庫之水，
【癸亥】，臨官之水，名曰「大海水」。
蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。
不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。
《玉宵寶鑒》云：
【亥、子】水之正位，【壬戌】氣伏而不順，唯以火土損益之，乃成大器。
【癸亥】具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠、志氣浩然，發為功業利澤，
日
|
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
字體：小 中 大
