23‧性情

（此節為《神祕命學》初版所無。）

人秉五行之氣，各人所賦五行不同，而性情亦各異。

如「金」主「義」；
金為喜神，原局生旺無混濁，此人性情最為有義，惟義是從。
若是混濁無去留，其人乃無義之人也。
苟原局喜神金衰弱、或有剋洩，亦非很有義氣之人。
若金為忌神而有制，亦為有義之人也。
金性剛刃，始終不懈。

「木」主「仁」；
木為喜神，原局生旺無混濁，此人最為仁愛。
若是混濁無去留，此人乃不仁之人也。
苟原局之木衰弱、或有剋洩，亦非很有仁者。
反之木為忌神，原局有制或有化，亦為仁者之人也。
木性直、不彎曲。

「水」主「智」；
水為喜神，原局生旺無混濁，斯人性情柔和，足智多謀。
若是混濁無去留，斯人性情混亂，低能人也。
原局之水衰弱、或剋洩為用，亦非有智之士也。
水為忌神，原局有制有化，亦為智士。
水性柔，喜流通。

「火」主「禮」；
火為喜神，原局生旺無混濁，乃禮教之士也。
反之，火為忌神，原局有制有代，亦為禮教之人。
若原局混濁無去留，乃不守禮法，行為越軌也。
苟原局之火衰、或有剋洩，亦非禮教之人。
火性炎烈，一觸即發，愈燒愈烈。

「土」主「信」；
土為喜神，原局生旺無剋洩混濁，斯人最為誠信。
若混濁無去留，乃無信用不誠實之人也。
原局土衰、或有剋洩，亦無信用者。
反之土為忌神，而有剋制者，必守信用之人。
土厚天性誠實，不喜動。

人之性情除金木水火土五行之性情外，又有十神之性情、可參與應用。

［殺、傷、梟、劫］，四凶神也，以之為主輔，
若無［官、食、印、比］混雜其中，其人性情不致暴躁；
即混雜，原局有制有化，亦非暴戾之人也。
若無制化而混濁，則性亂情躁也，
尤以官殺為最。

反之，［官、食、印、比］為主輔，
亦不得雜有生旺之［殺、傷、梟、劫］而無制無化，則成暴戾之氣也。

惟「財」一項，財性柔和，雖偏正混雜，亦不致改變其本性。

以上所列係五行及十神之性情，但人命非一個五行所生成，
有一主一輔者，甚至有用二三輔者。
如金水之命，其人剛柔相濟，能屈能伸；
若用金木之命，是堅直而不變也。
其他五行之配合，皆可依此推之。

茲抄《滴天髓徵義》男命一則，以示火亂無制性烈。

【辛巳年、甲午月、丙子日、甲午時】(#770011)

原著云：『丙火生於午月午時，木從火勢，烈之極矣。
無土以順其性，金無根、水無源，激其猛烈之性，
所以幼失父母，依兄嫂而居，好勇不安分，
年十五六，身材雄偉，膂力過人，
好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放蕩無忌，兄嫂不能禁，
後因搏虎而被虎噬。』

此命是｛比祿用財官｝，惜官絕財絕，致祿刃混無去留，
又以［刃］多於［比］，故凶亡。
其父母幼亡者，因財印休囚，宮位帶忌，故如此。

又錄《命理正宗》一則男命
【乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申時】(#770012)

原書作：『從殺為貴，金方主義，為人秉性剛毅，為國良臣，乃尚書命也。』
此命非從殺，三酉自刑、甲申時，庚金在月極旺，
全局申酉相連，內拱己丑生庫，十級，乃從官也。

以上二則以金火二者以為見證。