21‧六親暨合婚

[1]六親

六親在「大運流年」篇曾有說及，茲將上面未了者補述于後：

人命與六親關係極大，一生過程與未來，均與六親關係淵遠。

假使你和別人看命，你不知道六親，
那他的生辰有錯無錯，你也不能分辨，真是盲人騎馬，不知東西。
所以我們以兄弟有多少？出生時核對斯人時辰有無差錯。
若兄弟差錯時，即以所報時辰，往上下一時推之，即得真正出生時辰。

父母欲得賢孝子女成龍成鳳，
必需原命［食傷］或［印綬］是喜神生旺，無刑沖剋害，
更需要［子女宮位］為父母之主輔神而無破壞者。
若［宮位］好、而［食傷、印綬］帶忌或不生旺，
或［食傷、印綬］好而［宮位］帶忌，此平常子女也。
或［食傷、印綬］帶忌，而［宮位］又帶忌，［歲運］逢忌神，必出逆倫之事。

父母愛子女雖屬天性，亦有喜忌之分。
若［食傷宮位］原命有帶忌，而［生時之運歲］遇剋制、或是忌神死絕，
則此一子女，必得父母所喜愛；
若［所生之歲運］與原命忌神生旺之時，
此子女必為父母所不歡喜而虐待。

兄弟是相親相愛、或兄弟鬩牆？惟視［比劫］及［宮位（坐下）之星］是喜是忌。
若是［宮位］與［比刼］皆為喜，必有唐明皇與兄弟共枕之愛。
若［宮位］好、［比刼］帶忌，［比劫］好、［宮位］帶忌，平常兄弟也。
若［宮位］與［比劫］帶忌，行運至［忌神］生旺方，
或［宮位］與［比劫］雙絕之時，必至鬩牆之禍。

原命［宮位］與［比劫］忌者，以「剋制［宮位］及剋制［比劫］者」為兄弟、為宮位。

若［比劫］為忌神，又無剋洩之神，是無兄弟也。

有［比劫］，見［官殺］忌者，以［印］為兄弟。

無［比劫］、有［印綬］喜神者，以［印］為兄弟也。

夫妻以坐下為宮位，
《滴天髓》云：「夫妻姻圓緣宿世來，喜神有意傍天財。」
其實夫妻姻緣，全在原命結構，好惡是非好像有宿緣，
君不見夫妻方向、遠近也有一定。
夫妻星是何神？當然是喜歡生旺方去尋。

夫妻以［才官］與［宮位］並論，
有老夫少妻，亦有老妻少夫，
［宮位］居年月者較大，［宮位］居日時者較小，
還要看行運生旺衰弱，及夫妻星前後、而有分老少也。

其次［夫妻星］要生旺，不喜多見，若多見則為多夫多妻也。

遇夫妻星混濁時，要有去留神以清之，
即以［制神］為夫妻星，亦不可多見，多見重婚也。

若夫妻星是喜神、又生旺，而宮位帶忌者，非上婚也。
或宮位是喜神，而夫妻星帶忌者、或不生旺者，皆非完美夫妻。
必要夫妻星與宮位皆為喜神，而無刑沖破壞、有生旺者，此為上婚也。

古書云：『妻坐妻宮，齊賢孟光。』這就是財星是喜神，又落在宮位而言。
此乃狹意，只知其一不知其二。

關於六親之十神，此間吾再詳述。

父母之才印星，［正印］為母、［偏才］為父，此乃生身父母一定之星。
若局有［偏印、正財］為喜神、而不見［正印、偏才］，即以［偏印、正才］為父母。
若財印皆「忌」，最好有神剋洩之，即以「剋洩之神」為父母之星。
（一版有：『若原局無剋洩之神，最好原局死絕不見，初運又逢死絕，亦可奉養高年。』之句。）
若才印星是忌神，宮位又忌，無剋洩神者，此幼失怙恃也。　

「官殺」為夫，「正偏財」為妻，
若夫妻星原命帶刑剋者，如行運能去刑剋，亦可得夫得妻；
有洩者、宜運合，亦可得；但運過後，不是離、即是亡。

若［官殺］為忌，則以［食傷］為夫，
或［食傷］不見、［官殺］迭出，以［印］為夫；
若［官殺］混或忌，以［食傷］為夫，［食傷］見破，則為人妾；
或［官殺］混，以［印］為夫，而［印］又破混，是無夫娼妓之流也。

恆情以［正財］為正妻，［偏才］為妾，［才星］多見，則多妻妾也。
［財神］混濁或帶忌，以［比劫］為妻，
若［比劫］破、又無［食傷］生才，
［比劫］多、無［官殺］去比劫、又無［食傷］生才，則無妻也。

［財神］混濁，以［官殺］為妻，［官殺］破、則無妻。
或［財星］帶忌不見，以［食傷］為妻，如［食傷］見刑剋，則為入贅之人或無妻。

《滴天髓》云：『子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。』
［殺］不能代表子女，
子女原則上以［食傷］為子女，［食傷］是我所生者，故為子女。

［食傷］弱，有旺［印］剋，無［才］救，則無子女。

若局中［食傷］混亂帶忌，以［印］為子女，［印］又混亂無［才］制，則無子女也。

［食傷］混亂，以［財］洩［食傷］為子女；
［財］又混亂、無［比劫］制才，則無子女；
若［財］又見忌，以［官殺］喜神為子女。

此「五行流通法」，將其忌神、引化喜神，為子女也。

又有以「去忌」為子女者，
如以［正印］喜神為子女，
局中無［正印］，只有忌神弱［偏印］，以［偏才］去之，去得多少，得多少子女。

古人有以［食傷］為子女，有以［官殺］為子女，爭執不清，即不知變化也。

上述之子女星，清而生旺，則暗拱之子女星亦可算數。

吾人欲求後代昌盛，必須時干支為喜神。
若得死于運歲子星、及時干由生入旺之年，後代必定昌隆。

[2]合婚

男女合婚，古書有呂才合婚，云：
『先檢男女生命合宮，次檢生月合德、生氣、天醫、福德為上婚吉，子孫自盛，
不避刑沖害絕、包紋、歲空，夾角及胞胎，有犯月內諸凶並無忌也。』

觀呂才之合婚，除「先檢男女生命合宮」此一句合理外，餘均非是。

張楠之《命理正宗》，只批評呂才合婚之不是，
而以男之擇女也，八字貴看夫子二星，女之擇男也，八字貴得中和之道。

這是講合婚，能不能結成夫妻，或講富貴、子女等，那又是命中另外一回事；
合婚前頭六親中曾敍述，茲再補如下：

先查原命男女夫妻星是何神，
官殺、偏正財為夫妻星是原則，
由於喜忌生剋變化，而產生比劫食傷、偏正印為夫妻星者，故不可執一也。
所以認清夫妻星為第一要義。

其次看原命有無刑沖洩剋破，或多夫多妻、衰囚或生旺，
此為原命先天，不得不了解。
成於先天者，堅固難破；成於後天大運流年者，要得大運相扶。

夫妻星同一字者，此乃緣也，
如女命以甲木為夫星，男命以甲木為妻星，得大運流年促成，此即有緣也。
有一生姻緣，有半途姻緣，有短時姻緣，此乃原命與運之關係。
亦有原命不見夫妻星，行大運流年合者亦有緣也。以上是講夫妻星。

宮位是夫妻星之坐住，與夫妻星相關重要。
若宮位喜而相扶，而得夫妻星大運流年生旺者，大吉。
若宮位忌，原命、行運又無剋洩之喜神，即使男女夫妻星相合，亦不能成就姻緣之喜。
最忌男女宮位相剋，為無緣不合也。

其次，日干為男女二人之本人，
亦喜與宮位、男女夫妻星、男女二人日干相和合，
從化者，以從化之日干論，
如能得夫妻星、宮位、日干三者相生相合，為上婚之選；
得夫妻星、宮位者為次也。
若能主輔又相合，則一對鴛鴦生死相依也。

可見天地陰陽二氣生人，生死得失，全由五行操縱，而不能由人，
亦古人所云：『世間由命不由人』。
人體不過一個軀瞉，內藏五行，代表先後天衰旺成敗而已。