12‧立主（定格）
五代徐子平之立格也大亂而無理。
如飛天、遙己、子遙、丑遙、及無意義之雜氣、拱祿拱貴等等格，
後人謬之虛妄者不乏其人。
明劉伯溫則以財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。
余今將劉先賢所分八格，另加比肩、劫刄、化氣、從等四項共列為十二主。
如前人所稱「建祿、一行得氣」等類統稱之為「比肩」，
如「羊刄類象、一行得氣」等，皆稱為「劫刄」；
如此所有人命皆不出十二主之外，
因生旺衰弱、刑沖破壞之多少，而造出千千萬萬不同之人。
主者如一國之君，一家之有主也，
有主弱者、必須得賢臣以輔之，
若主衰無輔，或有輔、又有制剋洩輔之神，試問此君其能安好乎？其能久乎？
若主旺無損，輔雖較弱，亦可齊家治國。
所以古人有云：『有格乃朝廷之用。』
主有大小高低之別，
有主完全破壞、而不能援救者，貧苦下流之人也。
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（前一版原文下接↓）
有一級二級三級者小富貴也；
有四級五級六級中等富貴也；
惟命至六級者，富可萬金，（古代用銀幣銅幣時者、貴可為百里侯）；
七、八、九級者，上等富貴也，
（富可十萬百萬千萬、官可文官至簡任一級、武官至上將二級）；
有十、十一、十二級者，大富大貴也，財冠全省或全國，
有十級者省主席、各部長，十級五分者、各院長，
十一級者宰相副總統，十二級者帝王總統也。
富則取財，或通財之主輔，
如財為忌神，則以剋財或洩財之喜神為財。
貴則取官殺，或官殺忌、則以剋洩官殺之喜神為貴也。
最要緊者，以生旺清秀為富貴之要義，濁亂則失也。
求學亦可以級分計算之，
如古之秀才為三級、舉人四級、進士五級、翰林六級、
傳臚七級、探花八級、榜眼八級五分、狀元九級，
今之學者，高中三級、專科四級、院校五級、大學六級、
留洋七級、碩士八級、博士九級。
讀書以局中食傷印綬喜忌為主輔，
食傷忌、則以印生旺為主輔，
宜清不宜濁，濁則不智也。
如此皆可推算將來成就到何地步，
古之才子軍師、今之科學發明家，
其智慧聰明絕頂，其命局皆有食傷印綬清秀九級以上，故其才智勝人。
食傷為秀氣所生，印綬為制食傷之神，故聰明也。
凡有一技之長者，皆有級分之高低，
此一神在局中特別清旺，帶忌者非正經之技。
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今將各主（即格）列述於後：
取主，以月令神取捨，遇刑沖剋洩時，
如有兒能生母，君賴臣生，或會合得救者…
[1]正偏財
若以正財為主，
混偏財，原局有殺印或印比，則用殺印或印比為輔。
如有剋洩，則用傷官、正官為輔。
如無殺印或印比，則當從。
正財旺、偏財弱者，則可尋暗拱暗會，亦真神也。
若主過旺，輔過弱，
即《滴天髓》云：『君不可抗也，貴乎損上以益下。』
宜大運損主，以益輔為美也。
偏財為主，混正財，與正財取用相同。
（混正財，原局有官卩或卩劫，則用官卩或卩劫為輔。
如有剋洩，則用食神、七殺為輔。
如無官卩或卩刼，則當從。
偏財旺、正財弱者，則可尋暗掽暗會，亦真神也。）
[2]正偏印
用正印為主，遇有偏印混，
宜取偏財(剋偏印)為輔、或比肩洩偏印生食。
遇有正財劫財剋洩，宜正官、傷官為輔。(正官可洩正財、護衛正印、剋劫財，傷官以洩劫財。)
若局中正印旺、偏印弱，亦可尋暗拱暗會為真神；
若正偏印同旺，局無去留之神，乃短壽之人也，
即《滴天髓》云：『母慈滅子關頭異。』
若有印而無用，此乃有體而無用，亦為無用之人也。
其他與前述相同，但印綬不能從。
以偏印為主，遇有偏財剋，宜以殺輔；
遇有正印混，宜以正財輔。
其他同正印同論。
[3]官殺
以官為主，遇有殺混，或以偏印(洩殺)為輔；
官弱，則以正財為輔(正財生正官，又可護官不受傷官剋)；
局中比劫旺，則殺亦可混官；
官旺殺弱，可尋暗拱會；
日干弱無氣，則以從論。
以殺為主，遇有官混，則取傷為輔，或正印為輔；
殺多，日干有氣不從，則以食為輔，傷次之，
即『食神制殺、傷官駕殺』也。
此則主為忌，輔為喜也。
又有身殺二停者，
殺輕、則以殺為輔；
身弱、則以體為輔。
許多人不大明瞭，以為殺格中有許多格，其實就是十二主之一。
殺旺也，則當從殺。
[4]傷食
以傷官為主，傷官旺，用偏印為輔；
傷官弱，身旺，用劫為輔；
或傷官用劫為輔；
或有財見劫，亦可見官。
為日干無氣，亦可從傷。
食神為主，
食神旺、有傷混，宜用正官正印輔；
食神弱，有財洩，宜用比為輔，有印制食，宜用財輔；
食神大旺、有比，也作從，即《滴天髓》所云：『從兒不論身強弱。』
食神旺、傷官弱，亦可尋暗拱暗會為真神。
[5]比祿劫刃
比祿為主、混劫，宜用正官、傷官為輔；
官弱、宜用財輔；
殺剋食洩、宜用印或比輔；
比祿為主，亦可用印為輔。
比祿同為一體，不過干支之分，故列為一主。
劫刃最喜殺，所謂刃無殺不威者。
用刃當去比、用比當去劫也，亦為陰陽不得混濁之理。
[6]從格
從，是日干弱無氣，月令四柱五行生旺剋洩日干，不得不從。
惟陰日干柔易於從，陽日干難從。
從正神遇偏混，宜局有剋制偏之神為輔；
遇有剋洩從之神，宜有去剋洩之神為輔。
從神生旺，無刑沖剋洩而有混者，亦可尋暗拱會；
惟從神忌根多，原局有制神無破，則假從，行制神生旺運亦可發；
如遇制神合剋、或日干生旺者，運又逢，為凶亡之徒。
從偏與從正神相同論。
[7]化氣
化氣，是日干弱無氣，與時干、月干作合而化。
如甲日干，見己月或己時化土，需年、月干透出所化之神，
或地支成方局、及生化之神為用。
亦忌日干旺，及剋化運，為不化，不吉。
其他為形象，子平書中列舉甚多。
《滴天髓》亦云：
『二氣合而成象，象不可破也；五氣聚而成形，形不可害也。』
很明顯是說「二氣合成象」為「化氣」，所以下句『獨象喜行化地』。
「全象」是「從」也，子平所列『稼穡、曲直、仁壽、及「從」』等。
所以，
形全者，宜損其有餘之假神混神；
形缺者，直補其不足剋洩之處。
非清代任鐵樵另作一格也。
此間特別需要說明者，
主遇剋洩交集，宜有陰剋陰、陽剋陽之神救為有力；
若有救剋之神、而無救洩之神，亦難稱好；
有生主之神、而無去剋去忌之神，安得為良？
五行不但要辨真假，還要辨喜忌。
剋亦有喜忌，
譬如丁火日干用正印，
有偏印用偏才，此才去梟為喜，
若無偏印、此才則剋正印為忌也。
總之主是命中主腦，
所以看大運流年好壞，先看主輔好則好，主輔壞則壞。
又有主剋用者，其主帶忌，非好主也。(下章亦提及「亦有輔剋主者、犯上也」。)
古人論命，專取財官，
殊不知許多無財官之人，而有壽而有子孝妻賢者，
各有所長，不可專論財官為好也。
主神有混濁刑沖破壞者，不得去尋暗拱會，當求輔神之無破也。
但主神完全破壞，無餘一分者，或原局忌神大旺而多，
縱使輔神生旺，亦無能為力，
如君已死、無後繼之人，臣無復國之能也。
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