11‧認真假

何者為真，何者為假，使人迷惑者多也。凡諸神相聚、必有真假。

以木論，甲乙同一木也，甲為陽木、乙為陰木，陰陽不同途，
陽有陽黨、陰有陰黨，二者勢力平行，必起戰鬥之爭。
所以甲乙同聚一處，局中甲旺乙衰，必須有制剋乙之神，
則「甲」為「主」為「君」，「制剋乙之神」為「輔」為「臣」。
甲為「真神」，乙為「假神」。
若無制乙之神，局中混亂不清，乙木乘旺，必起戰鬥而危亡。

如此真假易知，則主輔易得，不致迷惑。

東方才官引到西，南到北方推。（？？）

故《愚理歌》云：『五行真假少人知，知者須是洩天機。』
明劉伯溫前賢，更將真假暗藏春色而不明宣，使後人不明不白者多矣。

吾今將真假被肝露膽，輔主易得，體用可分。

或「主」為「體」、「輔」為「用」，
或「輔」為「體」、「主」為「用」，
主輔不可相剋，相剋者不稱完美。
（意指主輔亦有相剋者。見下《輔神》章『亦有輔剋主者、犯上也。』句）

主輔不可過強過弱，（前版原字句：過旺過弱、易使體用不平，難收效果。）
財官過旺，難獲延年；
財官過弱，體生旺，貧苦而壽長；
最好體用相等，而福祿壽皆全也。

如［甲木日干］，天干透［甲］，支見［亥卯］局，(亥卯成木局，亥中壬甲、卯中乙、真假相混)
有辛金（官）透生旺，當取［官］為「輔」，「主」為「體」。
（［辛金）官剋去［乙木］以取［甲木］之清，［甲木］為主、為格、為體。）

如［甲日干］見［戊己土］生旺，（［正偏財）生旺）
局中有［乙木］制［己土］，（有［刃）制［正財］、留［偏才戊土］）
則以［戊土］為「主」，「輔」為「體」也。（則以［偏才戊土）為主、［刃乙木］輔為體）

餘倣此類推，不致有認鹿為馬之差。

命理是神祕的東西，能知其神祕，則可以知命，
莫道假神有害處，
真神死絕、假神當真，
惟原局假神宜衰宜制耳。

余觀古今人所著命書命譜，盡是格用錯亂，好壞莫辨者，即不知五行之真假，
不知真假者，不能談命也。

若原局假神無去留混濁，得大運去留之神，則此一運亦可風光。